这些年里，“名人故里”之争总是不绝于耳。刚开始的时候，对这样的争执还是饶有兴致，既想知道个究竟，也借此长一点见识。“寻常巷陌，人道寄奴曾住”，毕竟是令人惊喜的。但渐渐地，就不屑起来，甚至颇有些鄙夷。据报载，“经学者长期研究证实，《西游记》小说人物孙悟空的老家为陕西娄烦”，且该县境内已锣鼓喧天，要开建一片占地7000多亩的“花果山孙大圣故里风景区”。而与此同时，山东、河南、福建、甘肃也争着要给孙悟空入籍，封其为当地名“人”。据说连观音也分身乏术，四川遂宁、河南平顶山和新疆的昌吉市，这三个彼此相距千里的地方，竟都自称是“观音故里”。为了先发制人，四川的遂宁于今年4月起就已在全国范围内搞起了“观音选秀”。很显然，意在招财进宝的“名人故里”之争，已由实到虚，不仅渐趋荒诞，甚至已是走火入魔。而由此显现的，是有些地方政府在发展经济上，似乎也已是一筹莫展或黔驴技穷。
“每种文化都会有他们自己的亚历山大、亚里士多德、苏格拉底、莫扎特……”这是某个西方学者之所言，而我们中国有五千年的文明史，历代名人数不胜数，所以真正意义上的“名人故里”的现实内涵，当是再现名人精神，传承优秀文化。而事实上，“名高天下，何必辨襄阳南阳”，有学者指出，名人之所以至今被人铭记，在于他们曾创造的丰功伟绩，在于他们身上那种值得流传千古的价值，并不是他们能为后世带来多少GDP。但在历史文化资源助推旅游经济发展的今天，一个“名人故里”的发掘足以让一个名不见经传的地方声名鹊起。于是，许多地方“醉翁之意不在酒”，在“文化搭台，经济唱戏”这一模式下，把名人这种文化资源作为利益争夺的砝码。所以，故里之争已大都演变为名利之争，并不是真心要尊崇古人、名人。
那么，就算有些“名人故里”在事实上已经成立，那又该当如何呢？“名人故里”作为一种文化载体，既是优秀传统文化得以流传的物质保证，同时，更得有一种与其相应的人文精神贯穿其中，方可相得益彰。据报道，汤显祖出生之地江西抚州和为官之地浙江遂昌，近年来借着昆曲复兴，分别打出了“汤显祖故里”和“《牡丹亭》原创圣地”的牌子，也都举办过声势浩大的“主题文化节”。然而，让某次与会的汤显祖研究专家、香港城市大学教授郑培凯失望的是，热情的主办方连在擦皮鞋的小店门口都张挂了迎客横幅，可对真正的“题眼”——汤显祖的文化精神，却缺乏足够的维护。据悉，抚州文化局拟在汤显祖旧居地投资6亿元打造占地面积约16公顷的“人文景观区”，包括汤显祖故居、墓、陵园，还有明清仿古商铺及商住小区配套。对这一偌大的景区，郑培凯并不感兴趣，他一再惋惜的是，汤显祖少年时代与同窗纵论文章诗赋的从姑山却无人问津，那种自由、刚健的“论坛”精神更是无人继承。虽是个案，但有着事实上的普遍性，看来，买椟还珠或得鱼忘筌，在舍本逐末的过程中总会是一种与文化背离却又一再重复的可叹景象。
就在此文行将结束之际，又从近日的《广州日报》得知，今年7月3日是国学大师陈寅恪120周年诞辰。而随着“陈学”在海内外华人地区的炙手可热，湖南凤凰古城与广东中山大学也掀起了“陈寅恪故里”之争。“独立之精神，自由之人格”，是陈寅恪一向所倡导的，后来者的最紧要处，就是推广其学识，学习其精神，而实在不应本末倒置，争执其乡关何处。但又毕竟是一种扰攘，这使他的一位学生不禁感慨道:“九泉并非热土，让大师回归自然吧！”确实，层出不穷而又别有用心的“名人故里”之争，已鼓噪得令人心生厌烦。
（责任编辑：年巍）
