南京近日出现了一家有偿失物招领公司，公司人员表示失物都是环卫工送来的，收取费用后立即给环卫工人提成30%。公司收费也并非漫天要价，譬如补办一张身份证50元；公交卡、银行卡20元；营业执照、机动车牌100元；代金卡、电话卡按照金额或者余额收取40%的费用。（9月26日《扬子晚报》）
你丢了贵重物品，今后或许不用气急败坏了，因为有可能被环卫工人拾到，送到有偿失物招领公司了。如此一来，失主无需再通过重重手续去办理一些业务，而拾到的环卫工人也能获得一定的好处，从这来看，是一种双赢的局面。
可背后的民意却指向质疑的一面。有网友指出，“有偿失物招领”、“公交车让座奖”、“奖励不闯红灯者”……用钱买来的是真善美吗？也有人指出，拾金不昧的传统丢失了，道德充满了铜臭味。更有人苛刻地说，要是雷锋活在现代，早就是亿万富豪了……这些话语中，无不充斥着对有偿失物招领的不屑，而其手上的利刃，也不过是道德的枷锁。道德本该是让人认可的，能引起强烈共鸣的一种自律行为规范，可如今居然成无形的枷锁，只能说，这是对道德的一种误读，也是一种道德乌托邦。
关于利益对道德的调控，一般分为两种，一是自发形成的机制，即社会成员之间的互相约束的道德行为；二是社会干预机制，即社会或国家设立具有明显导向性的利益赏罚制度。南京的有偿失物招领公司，无疑属于后者。只要我们不是抱着道德乌托邦的态度，而是以现实的态度来看的话，就应该承认利益对道德的激励作用，就应该看到，对道德的奖励，并不是鼓吹唯利是图，也不是否认道德本性，而是对民间自古流传“善有善报”等朴素观念的一种倡导。
更何况，我国《民法通则》第七十九条明确规定：拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。《物权法》也规定，“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”这说明，有偿失物招领公司是有法可依的，而且相关部门能够批准下来，充分显示出存在即合理的特性。至于拾金不昧，不过是一种崇高的道德乌托邦。
其实，不唯独我国，在国外，失物有偿招领也很正常。在日本、德国等发达国家都形成比较成熟的行业了，被称为“报失业”，且均有立法支持。日本法律规定，接受物品返还的人，应向拾得者给予不少于物品价格的5％至20％的酬金；德国民法典规定，遗失物价值不低于100德国马克时，有权获得报酬。这印证了伦理学大师约翰·密尔“在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利”的名言。显然，“有偿失物招领”并不悖于情理，也不偏离法理。至于其饱受质疑，还在于我们对道德本身认知的偏颇。
学者张元山说：“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”由此可见，道德并不是乌托邦，而是每个人都能自由舞蹈的阵地。有偿失物招领公司，绝不会让道德变质，相反，对于挽救当前的世风，其所倡导的理念还具备一定的积极效应。
（责任编辑：胡可璐）
