西方中心论是一种自觉或不自觉的文化态度。在某种程度上，认为西方文化优于、高于非西方文化，或者认为人类文化围绕西方文化而展开，或者认为西方文化形态、理想与价值方式具有普遍性的意义，从而代表着非西方文化未来的发展方向，这些都带有西方中心论的色彩。
黑格尔是西方中心论的典型代表。在黑格尔看来，世界历史是“世界精神”发展和实现的过程，而由于世界精神的“本性”是自由的，因此，世界历史也便是自由被意识的进步过程。按他的说法：东方各国从古到今只知道一个人是自由的，希腊和罗马世界只知道一部分人是自由的，而对于近代西方世界(日耳曼世界)的人们来说，一切人都绝对是自由的。黑格尔在《历史哲学》中宣称，世界历史虽然开始于亚洲，但是“旧世界的中央和终极”却是欧洲。而欧洲的“中心”，“主要的各国是法兰西、德意志和英格兰”。他把中国和印度说成是没有生气而停滞和缺乏内在动力的国家，中国有“一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。中国和印度可以说还在世界历史的局外，而只是预期着、等待着若干因素的结合，然后才能够得到活泼生动的进步。”
在现代世界，事关社会发展的核心理念，民主制度、市场经济、现代化、合理性等等具有普世意义的概念，似乎只有在西方才得到充分的实现。而非西方，长久以来被专制、巫术、非理性与蒙昧主义所笼罩的世界，其历史与文化的实际意义，其在发展的过程之中形成的对于世界的未来具有一般性意义的东西，只有在一种全新的视角与诠释之下，才拥有全新的意义与价值实现的观念基础。一种奠基于道德主义和更高的一元主义道德纯粹与坚定性基础之上的发展与价值观，标志着陷于物质主义、享乐主义、有限的技术倾向和社会道德的沦落与妥协性不能自拔的西方文化与价值中心论的陷落。
作为当今世界几具有普世价值的民主制度、市场经济、现代化、多元主义等等观念与制度形态性质的东西，其在捍卫人类道德的坚定性与一贯性上，在为人类社会的发展与充分完善化奠定一个观念性质的基础的意义上，所能起到的作用是令人遗憾的。正善的道德是人类精神成长与进步的基础。人类道德的成长，正如逆水行舟，不进则退；正如人类肌体的健康，非全则毁。残缺的心灵与堕落性质的道德是人类恒久的最为危险与本质的敌人，道德建设的坚定与一贯性则是人类捍卫自身本性与完善性的基础与圭臬。只有在健全的道德的基础之上发展现代科学与制度形态的体系，作为社会发展核心的科学与道德之间才不会发生彼此矛盾与冲突，人类发展的完善与圆融性质才能得到基础性质的保障。而一种体现建立在充分完善的道德基础之上的真善合一的具有超越性质的神性向往的特质的文化精神的，正是中国道德本位（本体）性质的文化的方向。
当代世界从现代科技的发展之中受惠甚大，可以说没有现代科技，就没有整个当代世界发展与进步的整个历史。然而一种技术主义的思维与价值方式的体系的缺陷在于它与一种等而下之地理解、看待、触动与影响本质上属于精神性的生物的人类的观念、思想、习惯与行为方式的思路密不可分。割裂了人类自身的发展和人类精神与道德气质的成长与进步的本位性质的基础，片面地强调外在的物质与技术的发展的作用与意义，将是人类文化与文明发展方向的歧路。因为人本质上是一种情感性与道德性的生物，对于情感性与道德性的生物我们本质上就要用情感性、精神性与道德性的力量来打动、影响、约束与征服他们的精神与灵魂。制度性因素能制约人的行为，精神性力量才能触及人的灵魂。孔子讲，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”西哲黑格尔亦言“追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。”其中的道理是一致的。技术主义的危害就在于它有损于人类精神与道德发展的基础与本位性质，有损于人类核心发展理念的圆融与一致性。
整个现代资本主义的发展在导致物质主义、消费主义、享乐主义的泛滥和社会道德建设的软弱与妥协性质的倾向性方面的巨大危害也是显而易见的。建立在巨大的经济不平等上的社会谈不上对自由、博爱与基于全面发展的人性基础之上的社会平等原则的真正珍视，而对于一种个人自私行为有助于社会发展的效率性的反道德性的价值原则的公然的提倡，海量社会财富的积累的漫无节制，也将导致消费主义与享乐主义的不可避免。物质主义的泛滥对人类道德成长的损害是深刻而全面的。建立在自由主义与多元主义价值观念基础之上的人类道德建设的软弱与妥协性质是现代资本主义世界隐藏的最重大而本质的社会危机。道德的成长是人类精神的根基，丧失道德建设的坚定性与一贯性的人类将在茫无边际的人世之海漫无归依，精神与道德的妥协与堕落蕴藏着人类社会最深重的危机与灾难。
西方中心论的陷落就在于它缺乏一种直指人心的正善的人类观念价值的基础，物质主义的庸俗性，享乐主义的非道德性，技术主义的有限性与丧失社会道德建设坚定与一贯性质的危机的关键性，使得现代西方具有普世性质的民主制度、市场经济、现代化与多元主义等观念与物质形态的东西的科学与完善性质面临着空前的质疑与危机，人类精神、科学、道德与文化的发展也都面临着全新的选择与际遇。传统中国文化的道德本位（本体）性质的方向的合理性在历史内在积压能量的巨大阻遏下，在一种有重大缺陷的人心与人性素质下，没能顺理成章地成长完善起来。然而建立在道德本位（本体）基础之上的真善合一的精神、道德、文化与文明发展路向所体现的方向的合理性与其对于人类社会的发展与充分完善的倾向的基础性作用是无可疑义的。西方中心论的陷落意味着既定历史的阶段性与有限性，指示着一种崭新的人类科学、道德、文化与文明发展方向的需要与意义。
（责任编辑：侯彦方）
