英勇救人的张岐山和崔如意被评为正定县“见义勇为先进个人”，崔如意还被追认为“舍己救人好少年”。社会各界继续通过各种方式表达对英雄的敬意。（今日本报A5-A6版）
冷静思考：张岐山和崔如意的行为之所以感动了这座城市，是因为日常生活中，人与人之间那种温馨的互助和关爱渐渐稀少，很多人在感叹：很多维系社会和谐的公共关系被经济利益异化。骤然而至的经济转轨列车仿佛汽车高速转弯，旧有的社会人文秩序在某种程度上被强势的实用主义消解。在物质上，一些人目迷于五色，耳惑于五音，不再对公共秩序和公共精神感兴趣。这个背景下，英雄的义举自然震撼人心。
从官方肯定到民间自发，及纷至沓来的捐款，让远行的英雄稍感放心：有政府和社会各界的帮助，身后亲人的窘境可以得到很大程度的缓解。透过现象看本质，它不是简单的经济救助，它的另一层涵义则是对新的社会伦理和社会公共文化重构的期望。人们的行为说明人心向善，希望这种社会精神和公共道义薪火相传，不被淹没于社会疾行的步伐中。
84岁的张老先生行动不便无法去正定，亲自来报社捐款500元，委托报社转达对张岐山的敬意。市民孙女士来到两位英雄的家里分别救助5000元，虽然别人一再要求，她也没有留下姓名。施恩不求报，与人不追悔。朴素道德观的背后，是社会义心大爱的具象显示。
忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼。我们不注重物质的多寡，其背后的爱心表达都同样真挚；我们不拘于形式，对“善行”和“义举”心有戚戚，就是对我们存身之社会的无形奉献。危难之际慨然相救本身就是一种美德，可以说，发自内心本能的见义勇为者是不会考虑回报的，但是见义勇为往往存在风险，甚至付出生命。所以人们的热心，首先化解了见义勇为的身后之忧，换个角度讲就是降低了见义勇为的道德风险问题，这样的结果就是这种侠义精神得以传承。
见义勇为究竟是文化还是社会准则，并没有明确的界限，目前我们所能选择的最佳方式，还是从社会文化角度留存并完善这种精神文明的存续。道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。因为这是中华民族的社会传统，有激励发扬的人文基础。相信：如果没有这种传统，张岐山和崔如意可能会从自利的角度去对待落水者；周围的人们也不会有纷纷伸出援手的必然过程。
在各种多元文化并存的今日，在新的文化秩序还没有完全成型之前，善良的人们依然遵循着文化本能，这，才是当今社会伦理的内在架构。
（责任编辑：李志强）
