当劳动和体面结合在一起时，当劳动者和体面结合在一起时，“体面”才真正体现了最广泛的人文价值。这又让朝胜联想起温家宝总理在今年春节团拜会上说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”
“劳心者治人，劳力者治於人”。缺乏体面与尊严的常常是劳力者
五一国际劳动节又要到了，一群全国劳模和先进工作者登上了中国最有象征意义的北京天安门。在电视上看到他们满面春风，衣着光鲜齐整。这让朝胜不由自主地想起了两个字“体面”。
他们是五一劳动节前夕出席全国劳动模范表彰大会的劳模和先进工作者，在这个会上，中共中央总书记胡锦涛致辞时提出，要不断增加劳动者特别是一线劳动者的劳动报酬，让广大劳动群众实现体面劳动。
当劳动和体面结合在一起时，当劳动者和体面结合在一起时，“体面”才真正体现了最广泛的人文价值。这又让朝胜联想起温家宝总理在今年春节团拜会上说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”
体面的劳动，尊严的生活。我想，这才是五一国际劳动节的真谛。
让我们想想“万恶的旧社会”，当劳动者的劳动成果被剥夺的时候，同时被剥夺的还有体面与尊严；今天，当劳动者向无良老板、黑心贪官进行抗争的时候，同时要争回来的还有体面与尊严。
资产阶级革命时有一句响亮的口号，叫做“天赋人权”。在1886年5月1日美国芝加哥的216816名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工时，他们唱着这样一首《八小时之歌》：“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。我们从船坞、车间和工厂，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己！”瞧瞧，仅仅是为了能够思考、闻闻花香、晒晒太阳，他们就不惜献出自己的生命去争取自己的权利。通过他们的流血抗争，于是就有了全世界劳动者的节日！
尽管，如今关于劳动的范畴非常宽泛，朝胜还是固执地以为，“劳动”应该是以在生产一线的工人农民以及其他靠流汗出力的人群为主。当然，公务人员、知识分子、科技人员、艺人警察、白领阶层等等，他们的工作也属于劳动，但是他们的工作在一般老百姓眼里本身就很体面，也无需过多地为他们去强调生活尊严。“劳心者治人，劳力者治於人”。缺乏体面与尊严的常常是劳力者。
当基本的生存权利都不能够保证时，体面和尊严就无从谈起了。比如，上访贫民跪对着据不理会的官员，体面尊严何在？四处逃窜的“走鬼”对着铁腕执法的城管，还顾得上体面与尊严？“卖盐的喝淡汤，编席的睡光床”，不仅是分配的不公，更是尊严的缺失。今天，建豪华大楼的住简陋工棚，还要被拖欠工资；常年为城市清理垃圾打扫卫生美化市容的纳税农民工，却无法得到城市就业住房子女就学医疗教育文化娱乐等方面的市民待遇；倾其一生的血汗钱也不可能买到城里一间“商品房”，而这些暴利豪宅恰恰都是他们用血汗建设的……这些问题不能解决，体面劳动尊严生活就只能是理想。
孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”公平安定，是社会之基，也是道德之基。体面和尊严只能建筑在公平安定的社会道德之上，“要不断增加劳动者特别是一线劳动者的劳动报酬”，这是道德社会应有的分配制度。当某些依靠公权的高薪阶层是一线劳动者的收入的几十倍、几百倍、甚至上千倍。还能够对劳动者说出“公平”的话吗？没有公平难道还会有体面和尊严吗？！
在中国，一线的劳动者常常是最朴实最易感动最讲报恩的老百姓。当他们本来不公平境遇稍加得到纠正之后，就会感激涕零；当他们因天灾人祸而造成的苦难得到理所应该的帮助之后，就会感恩戴德；当他们感到生活中幸福和愉快的时候，就会知恩图报。当他们感到受人恩惠无以为报的时候，就会下跪叩头……拿出自己的体面和尊严去报答别人。每每看到这样的场景，朝胜心中就会隐隐作痛。
体面的劳动，是对劳动的尊重；尊严的生活，是对生活的敬重。雨天，看到马路边有一个疏通下水道的清洁工，您轻轻刹车以防泥水溅到他的身上；热天，看到修路的农民工渴得接自来水喝，您送上一瓶净水；面对蚁群一般涌入工厂车间为社会创造财富的人们，您驻足让路注目致礼而不是把他们真的当成蚁群；看到小小年纪就辍学离家出来打工挣钱为贫穷父母分忧的孩子，让您联想起自己“宅”在家里的还在撒娇的儿子女儿；老家有农村贫困的亲戚，您帮衬一把孩子念书就业；道旁有拾荒老人在垃圾桶里翻检，您不把小狗的便便随意丢进，而是埋到到花下树根……体面，不是他们的事而是我们的事；尊严，不是个体的事而是社会的事。劳动，能够挣钱还能挣到体面；生活，能养家糊口还能获得尊严。
每天劳动真的没有超过8个小时。如是,“5·1”善莫大焉。
（责任编辑：侯彦方）
