成都平乐古镇日前被发现在景区入口处悬挂标语建议打造“私奔胜地”。当地管委会表示，标语是当地村民悬挂，景区也未曾申请过“私奔之城”称号。据悉，平乐古镇是当年司马相如和卓文君私奔的地方，古镇里的一个码头也被命名为“私奔码头”。(10月2日《中国新闻网》)
让平乐古镇打造成“私奔胜地”，新闻一出，批评者众，人们纷纷把“私奔胜地”和前一段炒得沸沸扬扬的“西门庆故里”、“孙悟空故里”联系起来，认为有些恶俗。但同那些虚无飘渺的文学人物的“故里”不同的是，司马相如和卓文君在历史上实有其人，真有其事，而且千百年来他们已经成为摆脱封建枷锁，追求爱情自由的典型。利用这一段历史故事，打造旅游文化，鼓励人们追求忠贞的爱情，其实并无不妥。
“私奔”并不是一个贬义词，在父母之命、媒妁之言定终身的古代，“私奔”几乎是相爱的男女追求爱情的唯一途径。在文学和影视作品中，对私奔的描述也以颂扬的居多。司马相如和卓文君能够千古留名，不仅是由于他们的才华，更是因为他们那段惊世骇俗的爱情。让游客在司马相如和卓文君私奔的地方宣誓一段地老天荒的爱情，远比在“西门庆故里”体验一把“大官人”的声色犬马高雅得多。
对成年人来讲，婚姻本是“私”事，与他人无干。正是有了外人的横加干涉，才有了相爱男女的私定终身，离家出走。如果“私奔”有错，也错在干涉婚姻的人，而不是私奔者。跟那些“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”同不爱的人生活了一辈子的女人相比，卓文君的选择永远值得肯定和赞扬。现代的青年男女虽然没有了封建社会那许多桎梏，但仍然有一些看不见的手在影响着他们的婚姻选择。司马相如的爱情故事本身，就是一个穷小子为了爱情而激发了拼搏的斗志，最后获得成功的励志教程。放到今天，也不能说完全没有现实意义。
挖掘现有的资源优势做一些市场营销，以期创造丰厚的商业回报，这在市场经济社会是一个常见的现象，也不乏成功的先例。比如湖南张家界借助电影《阿凡达》的热播，进行了一系列营销操作，大大提升了知名度，直接提高了当地的旅游收入。平乐古镇挂出打造“私奔胜地”的横幅，说明了当地商业文化意识的觉醒。没有必要急着否定，让当地大大方方地搞一次“私奔文化”的市场营销，让司马相如和卓文君“见证”游客的爱情，未尝不可。
（责任编辑：侯彦方）
