山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。黄山则声称投资2000万元开发“西门庆故里”。
丑陋被看做美丽，淫荡被认为是多情，凶恶横暴被认为是孔武有力，巧取豪夺被认为是“经济能人”，透过这样一种完全颠覆传统的文化心理来审视西门庆，西门庆自然会以另外一种全新的英雄气概出现在当今世人面前。西门庆绝不再是“酒色财气”的丑陋文化符号，而是风流倜傥的多情种子。如此，借助于西门庆来给自己壮大门楣也就成了一件顺理成章的事情，再加上巨大的产业需求，即使让武松和西门庆握手言欢也压根算不了什么。历史尚且可以根据需要重新解构书写，更何况本属文学作品中虚构的人物？
《〈金瓶梅〉序》中曾这样表示《金瓶梅》的现实意义：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。这其实是解读《金瓶梅》的传统文化心理，也是作者写作此书来警醒世人的目的所在。
因此，解读《金瓶梅》和西门庆，眼里就不能仅盯着西门庆那点风月旨趣，而一旦这种文化心理遭到了彻底的颠覆，西门庆的所有风月便都变成了现实中的滚滚财源。如若不信，那就到临清县西门庆和潘金莲幽会的王婆茶馆中坐坐吧。
（责任编辑：年巍）
