这大概是一条又令国人拍案而起的新闻———近日之间，韩国MBC电视台公然宣称朱元璋“很可能是韩国人”———咱们的洪武一帝，堂堂大明王朝的“英主”，竟然“被入了韩国籍”，此种荒唐，岂不要令中国人同仇敌忾？
其实此番朱元璋的“被”，还是客气的，因为还有一个“或”字，不是那么言之凿凿。而在这之前，韩国人之抢咱们的人，却是那样的斩钉截铁，那样地“毫无疑问”。一个炎帝，他说是韩国人，一台浑天仪，他说是大韩的“国宝”，一个西施，他说是他的美女，一个李时珍，更说是高丽的名医，便是一个两米二八的姚明，虽说是鲜活的今人，却也说是“韩国籍”……
对于韩国人的”争抢“，咱们的人，嗤之以鼻，俺们的舆论，万炮齐发。而中国的有识之士呢？也众说纷纭，争论不息。然而争来争去，争到后来，却爭出一个颇能安心的结论，说他这是一个“文化焦虑”，因为祖先没有什么东西，所以便来“抢”，所以反映了一种“文化的不自信”……于是咱们的人，因为有着煌煌五千年的祖传，所以反而得意而归。
但不久之前看到的一条消息，却是说五千年的中国人，似乎也有“文化焦虑”，似乎也有那么一点“不自信”———耶稣这个人，总是外国人吧，然而咱们的一位研究《山海经》的专家，“经过多年考证”，竟一举考出“耶稣是个中国人”！说耶稣此公，不是别人，正是中国上古五帝之一的颛琐！一个道道地地的中国人！原来五千年的咱们，也有几分“焦虑”，也在“争抢”别人的人，在这一点上，又恐怕不能嘲笑韩国人了。
其实韩国人的“争抢”，也有一点情有可原———因为他不“抢”自己人，不“打内战”，只是去“抢”外国人。而咱们的“争抢”却不同，那是一种货真价实的“兄弟阋墙”，一种狼烟四起的内斗。诸葛耕躬之地，要争抢，黄帝飞升之处，要争斗，女娲补天之址，要争吵，一个李白故居，要争夺。几乎没有哪一个名人，其籍贯、其出生地、其上学处，是没有“争议”的。为了争名人之归属，买下版面的有，买断学者的有，组团游说的有，还有赴京告状，要“上面”给一个说法的。争来争去，连一个孤陋寡闻的“夜郎”，一个声名狼藉的西门庆，其何从何出，都争得面红耳赤。这样的内讧，比起韩国人的“外战”来，恐怕是更有咱们的特色。
国人的“争抢”，说的浅一点，据说是为了一个“利”字，借古迹而推新游，假名人而激消费。但依我所见，恐怕深处的原因，恰恰还是在于那个“文化的不自信”，以及“文化焦虑”———在俺们中国，姓赵与否的问题，是个性命攸关的大问题，祖上如何，先前是否阔，那是关乎一张脸面、九份荣耀，这一点，未庄的故事已经讲得十分清楚、那么隽永。祖宗有文化，固然可以借来赚钱，但更要紧的是拿来长脸。于是“焦虑”不堪，于是要找回“自信”，于是穷县要与人争抢，富市也要出来内战，以免落一个“富而不文”的话柄，以便证明自己的确姓“赵”……这样说起来，一点“文化焦虑”，一种“文化的不自信”，还不能拿来单单嘲笑韩国邻居的呢———莫非诺大亚细亚，竟似同一个“未庄”？
（责任编辑：年巍）
