上海市慈善基金会海派清口公益专项基金最近在复旦大学、上海师大、上海音乐学院等上海多所高校设立“海派清口精英奖”，此事竟引起了一些争议。
这里我想谈这样几个问题：第一，海派清口公益专项基金的来源是否合法？这一点是毫无疑问的。
第二个问题，娱乐业和戏子是不是低贱？中国古代，人分三六九等，戏子和妓女等同，都是下等。但是，那是旧社会，那个时候大户看不起戏子，今天就更别提了。你说演员是戏子，低贱，那么，写小说呢？那个时候，连曹雪芹都不敢在自己的作品上署名，都觉得写小说低贱，除了高官之间的唱和，那个时候所有文艺都低贱。
其实，我还没见过什么文艺文化的事儿不是娱乐的呢。你说，张艺谋是娱乐大亨么？应该是吧。你不娱乐，人民还不乐意呢。许多搞艺术的人，只想自娱，不想娱乐大众，只想教育大众，最后是被大众嘲笑一通，他那点儿可怜的教育别人的思想反而是被大众认为是“卑贱”了，这样的例子中国历史上不少，也希望能够三思。
第三个问题：海派清口是艺术吗？用“海派清口”命名一个奖学金会伤害我们高贵的学子及其灵魂么？我教授文艺学，学生里也很有点儿这方面的疑问，他们很喜欢高蹈于有文化的批评之上，不想对周边的一切真实的东西放下身段，他们想批判，不想批评，想反对，不想创造。我让他们下乡去调研民俗民风，整理乡村传说，直接面对八九十岁的老爷爷、老太太，他们说：葛老师，你这个不是学问，没有价值。
中国文艺史上一直存在两种理论的斗争：一种是高雅艺术，一种是民间艺术。中国古代艺术史上，反反复复的，就是二者的纠缠，往往一个朝代稳定个百八十年，立即就会出现高雅艺术的自我封闭。但是，也正是在这个时候，有理想和有远见的艺术家，会出来扫扫大家的兴，说你们这样，艺术就脱离大众了，就要死定了。所以，常常就会出现复古风、民间风。多数时候，所谓复古，就是要把古代那种纯朴的艺术拿来做典范；多数时候，有远见和理想的艺术家会重新回到民间，会从民间采集艺术标本，回去揣摩。中国现代文学发端初期，鲁迅、胡适他们就是这样干的。文言文高端到了没有国民精神，所以，他们就用白话文，用白话文不算，还要用江南民间的童谣、民歌那种形式和内容。所以，我反对我的学生躲在书斋里，我要他们直接面对一线创作者，他们在网络上、在茶馆酒肆、在地摊上；我也要我的学生直接进行创造，你们能整理民间传说，让它们成为后人研究的范本么？你们能整理定型那些作品，或者直接创作作品，让这些作品表现时代，让时人和后人通过这些来认识今天的社会么？我不知道，你把这些都反对了，我们的文化还能怎么着？当年还不是这些文化资本哺育了你们今天认定的佳作巨作，让你们这些所谓的高雅研究者趴在这些民族文化遗存上活命吗？
海派清口是不是艺术？周立波展示的文化特质，是狂欢化、笑谑化，甚至有一定程度的粗鄙化的。但是，这不妨碍它是艺术。只要我们想想西方艺术史上的《十日谈》，即使是今天看起来，它也是非常粗鄙的。海派清口精英奖的负责人说：“我们这个奖学金的目的是为了培养未来的精英，培养更多的慈善家。之所以定了一个高额的奖学金，我们是希望孩子可以拿出奖金的一部分再去做公益，当然这个我们不强求，以自愿为主。要帮助别人首先他们自己要足够优秀。资助学生会让他们有自卑感，所以我们采用奖励的方式。无论学生家庭是富有还是贫穷，只要达到标准就能获奖。”我觉得这个想法不错。而某个复旦获奖学生说，他不认可海派清口，也不认可周立波，甚至不喜欢周立波，我觉得，这样的学生最好是在拿奖之前先想想好，不要只管拿钱，你要是不认可这个奖的出资人，也不认可这个奖的基本思想和理路，我觉得你最好是拒绝这个奖。海派清口有理由有权利设奖，你也有权利拒绝拿奖。但是，你拿了奖，又这样说人家，就有点儿不地道了。
（责任编辑：王雅洁）
