继“无车日”当众砸奔驰宣传环保之后，陈光标又有惊人之举——9月25日晚，陈光标在贵州毕节开办个人慈善演唱会。去听他的演唱会不但不用买门票，“坚持”听完全场的困难群众，可以现场牵走一对配好的公母猪或羊，演唱会共准备了3000头猪羊以及部分农机具，另还有礼品派送。
陈光标注定是个有争议的人物，他的每一次高调行善，无不招来非议或指责——有的公众挥舞着道德大棒，给其贴上“暴力慈善”、“慈善异化”等等标签。这次慈善个唱也不例外。对于此次迥异于以往“敲锣打鼓发红包”的“猪羊爱心”，有网友直斥这种炒作“很恶心”，是在“亵渎慈善”。
不得不说，在如何看待陈光标高调行善上，一部分公众或媒体陷入了这样一种思维陷阱，即站在道德制高点上，对陈光标高调慈善的动机进行质疑与谩骂。比如，很多人指责陈光标借慈善之名包揽项目获利，其慈善动机是在做生意。因为，陈光标的高调行善，有助于扩大公司的影响力，由此可以拉到更多的工程项目。
这种动机论，显然是一种先入为主的利害判断。显而易见，利害判断的前提乃是非判断。对于企业或个体的慈善行为，可以有质疑，但这种质疑应建立在是非判断的基础上。而不应跳过对事实的分析，直接凭着个人的好恶，或根据某种传统观念(如“做好事不留名”)对当事人进行横加指责。显然，这种动机论是不负责任的，在某种意义上恰恰是对慈善和爱心的伤害。
慈善的真谛，简而言之即“透明”和“快乐”，形式如何倒是次要的。慈善的“透明”无需赘言，至于慈善的“快乐”，它的一个“最小公倍数”是捐赠者和受助者双方是平等互惠的关系，由慈善行为而产生的快乐感不是单向度的，而是相互对等流动的：一方面捐赠者通过释放爱心获得快乐，另一方面受助者获得爱心而感受到人间温情。换言之，慈善的“快乐”，至少意味着捐赠者和受助者双方都不存在心理负担和利益损失。这是慈善的底线，只要能确保这条快乐底线，这种慈善行为就是值得肯定的。当然，如果这种“快乐”，能够让除了捐、受双方之外更多的人群感受到，自然更好。
陈光标此次高调慈善无疑符合这两点。虽然有些人表示“想牵他的猪，不想听他的歌”，但当地百姓对听完全场的要求多是理解的。再说了，标哥也没霸着麦，演唱会还邀请了当地歌手，安排了一些民族节目。即便标哥的嗓音难以恭维，大家也就权当乐呵了。很多现场观众认为，做慈善关键要真正做实事，为民解忧。事实上，陈光标此次捐赠的物资，正切合了百姓的实际需求。如其所说，“一对公猪母猪现在值两千多元，农民朋友领回家养上10个月，就能卖两万多。”陈光标认为这是“授人以渔”，而演唱会能够“寓慈善于乐”。我以为，较之此前的慈善行为，这次慈善个唱，无论是内容还是形式，都有了很大的进步。
陈光标并非完人，其慈善行为确有作秀的成分，甚至他的慈善理念也可说得上有些落后，但即便如此，也无甚大碍。在我国慈善制度不完善的背景下，原本就脆弱不堪的慈善事业，更需要我们去呵护而不是践踏，宽容而不是苛责。正如壹基金公益研究院院长王振耀所说，对有缺点的慈善家一定要宽容，否则“水至清则无鱼，企业家不敢做慈善，或做慈善时畏首畏尾”。
（责任编辑：李志强）
