不焚烧纸钱，不污染环境，用文明的方式祭奠亲人。日前，西安莲湖区土门街道办惠民北坊社区的100多位居民，在街道小花园用献花篮、奏哀乐的方式祭奠故去亲人。途经此处的居民，看见后连连说好。（3月31日《华商报》）
没错，这确实是一件易风易俗的新事。以前只听说过集体婚礼，像这种集体祭奠的事情，还真的是少有闻说，因此就值得议论。
古人说“红白喜事”。把结婚说成喜事，这个容易理解，但若把死人也列入喜事范畴，就难免让人费解。费解的原因，自然是因为当事人有失亲之痛，尤其是失去含辛茹苦养育自己长大成人的父母至亲。但从更大的范围来说，生老病死，又是一个自然规律。既是规律，就说明人人平等、无人可免。公平，总是一个值得庆幸的事情吧？
《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’”——庄子死了妻子，惠子前去吊唁，却发现庄子分开双腿，像簸箕一样坐着，一边敲打瓦缶，一边放声唱歌。惠子看不下去：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了你不哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不然”，她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细想来，她原本不曾出生，不只是不曾出生，而且本来不曾具有形体；不只是不曾具有形体，而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她哭，自觉这是不晓天命，所以也就不再哭泣。毛泽东也认为，每个人都逃避不了死亡，人们对死应当持自然超脱的态度。他在《关于哲学问题的讲话》中说：“没有死，那还得了。如果今天还能看到孔夫子，地球上的人就装不下去了，我赞成庄子的办法。庄子老婆死了，鼓盆而歌。死了人应当开庆祝会，庆祝辩证法的胜利，庆祝旧事物的灭亡。”我们一般人，自然没有先哲伟人的思想境界，但从中悟出一些适度祭奠亡灵的道理，却是应有的态度。
这些年，祭奠不但有铺张浪费的情形，还有向低俗化发展的趋势。媒体曾经报道，每到清明前后，就有商家销售异常雷人的祭祀用品。比如花花绿绿的“三陪小姐”、贴着美女照片的“二奶”，甚至还有“伟哥”、“安全套”，令人眼花缭乱也令人啼笑皆非。更有别出心裁者，只要消费者愿意花钱，还可买到与蔡依林、张曼玉等明星的“结婚证书”。传统的烟酒一类祭品，似乎早已过时。把“阳间”丑恶的“二奶”“三陪”强加到“阴间”亲人身上，礼仪廉耻，复何在哉！再说，你不自重也就罢了，让已故先人祖宗、亲朋好友，也要跟着蒙受羞辱，这就是忤逆不道。忤逆之人，有何面目去见祖宗，有何资格祭祀先人？至于媒体报道的70岁老人烧纸祭奠时不慎“引火烧身”，造成全身大面积烧伤，就更是悲剧一桩了。
因此，应当提倡文明祭奠。孝敬而不异化，节约而不铺排，环保而不污染，文明而不扰民，就像北坊社区集体祭奠那样。要知道，“百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子”；要知道，人本碳水化合物，死生天之道也。只要我们心里装着亲人，把亲人的优良美德传承下去，就是对于亲人的最好地祭奠。——顺便再说一句，尽孝最好趁早，别弄那些虚头巴脑的玩意。你就是烧掉再多的亿元大钞，除了让亲人担心阳间通货膨胀以外，还能有什么好处？
（责任编辑：年巍）
