陕西山阳县红星村地处偏远，村支书本该带领村民致富，可在两年前，村子里意外死了3个人后，村支书田某为此向全村每户收100元，搞“驱鬼”活动。此事近日被一名返乡青年曝光，当地纪委已介入调查。（4月7日《华商报》）
招魂驱鬼，因充斥着“怪力乱神”的诡谲色彩，被贴上“迷信”标签。在科学被尊崇的当下，它也渐受唾弃。可在该村，村支书却宣扬鬼神之说，还大搞“驱鬼”活动，让村民摊派费用，这委实荒诞。
3位村民在同一时间段，相继意外死亡，确系蹊跷。而调查个中缘由，并不难：肇因是村民安全意识匮乏，抑或卫生条件滞后，有待查证。可在此节点，村支书田某非但不思“亡羊补牢”，反而将这般巧合归结为有鬼，利用村民惊魂未定的劫后心理，趁“死”打劫，宣扬伪科学，并借机敛财。
请道士、画咒符……诸如此类的“驱鬼”桥段，不少恐怖片中都会出现，但它们在片头，总会标注“纯属虚构”。田某请道士“驱鬼”，虽很戏剧化，可却难言“艺术化”——“驱鬼”剥离了祭祀仪式的习俗表征，变为敛财路径。
鲁迅曾说：“捣鬼有术，也有效，然而有限”。田某的丑行，自然也算是“捣鬼”。收取“驱鬼费”，尽管为敛财披上了“辟邪”羊皮，可终究难以褪去迷信的底色。有些村民就觉得，这太不靠谱。基于此，田某还言辞恐吓：“谁不交钱就把鬼赶到谁家”，权力绑架、巧言恐吓，让村民不得不就范。
若非返乡青年“迟来的曝光”，收“驱鬼费”的丑闻，或许仍在沉潜。细究之下，不乏现实逻辑：迷信思想，在某些文化层次偏低、知识启蒙欠缺的人群中，仍很有市场；在许多僻壤穷土，科学常识普及匮乏，有些迷信思想裹上“风俗”面纱，未曾消弭过，而空巢对乡村的冲击，也造成其文化心理壁垒薄弱，“鬼怪说”“巫术论”也就轻易植入。
村支书田某肆意敛财，或与处在监管“鞭长莫及”的盲区有关，这映衬出基层治理的窘境——当权力运作受到的掣肘微乎其微，而村民监督意识又弱，很容易造成滥权逐利的乱象。与此同时，迷信观念在部分封闭地区的“泛起”，也须警惕：若有些底层人群总被边缘化，文化陷入“空心化”，则极易受到侵蚀。
“驱鬼费”的本质，是权力捣鬼。
（责任编辑：李志强）
