三亚“海天盛筵”去年被爆有淫乱派对，最近由卧底记者曝光有“外围女”进行性交易活动。尽管主办方10日强烈否认，但舆论还是再次哗然。
海天盛筵之所以会在我国出现，最重要的原因是经过多年经济发展，我国已经出现一个富有的有闲群体。这一群体的出现，毫无疑问将刺激社会中的个体和家庭进行金钱竞赛的动机。至于在这一群体内部，这种竞争不仅更加激烈，而且竞争行为本身成为他们借以区别于其他群体的行为特征。在诸多行为中，消费行为恐怕是最有利于被他人知觉的。所以，古今中外，都会有许多富人通过各种匪夷所思的方式来炫富。
关于有闲群体的消费动机与行为，影响深远的论述之一，来自于美国学者凡勃伦。他这样写道：“在明显消费的整个演变过程中，不论财富、劳务或人类生活方面来看，其间一个显著存在的含义是，为了有效地增进消费者的荣誉，就必须从事于奢侈的、非必要的事物的消费”。凡勃伦所说的中性的“明显消费”，类似于我们通常所说的倾向于贬义的“炫耀消费”。
海天盛筵在受淫乱派对风波的影响之后，今年依然受到诸多奢侈品的热捧，正是因为诸多奢侈品看到了有闲富裕阶层有着无法克服的追求“面子”、“圈子”和“荣耀”的消费动机。这种动机不消失，海天盛筵就不会消失。即便这个“海天盛筵”消失了，它也可能换个名字、换个形式，在另外的地方出现。至于在海天盛筵中出现的“外围女”，实已沦为富人借以炫富的“商品”。
从经济学视角分析，奢侈消费不是法律问题，按照凡勃伦的观点，甚至不是道德问题，而是一个社会发展到工业社会的必然结果，是一种经济现象，也是一种社会现象和心理现象。
有人说，欧洲有许多贵族，即便拥有巨大财富，也不会大肆炫耀。客观讲，不论欧洲还是美国，历史上都曾出现过富豪大肆炫富的现象。即便当下，这种现象也依然存在。如果想要减少甚至消除“海天盛筵”现象，除非社会能够改变风尚与习惯;这就不仅涉及经济，而且也涉及制度。制度有可能影响思想与习惯，从而引导基于本能产生的行为。这类似于中国传统文化中所说的“礼”与“法”的作用。
简言之，说海天盛筵本身“高尚”或“低俗”并未触及问题核心。如果海天盛筵存在的客观条件无法消除，社会只能通过确立必要的制度和推崇好的风尚，海天盛筵带给社会的消极影响才会慢慢减少。▲(作者是中国传媒大学公关舆情研究所副所长)
（责任编辑：周姗姗）
