越来越多的二孩出生，带来新的人口现象，也带来了新的家庭矛盾：对于独生子女一代的父母来说，孩子跟谁姓，似乎成了影响家庭关系的焦点问题，不久前有调查显示，65.2%的男性受访者、46.2%的女性受访者认为孩子姓什么很重要。而在孩子跟谁姓的问题中，47.5%的受访者认为孩子应该随父亲的姓，54.7%的受访者能接受孩子随母亲姓，23.2%的受访者则表示对此不能接受。
现实生活中，因为孩子跟谁姓的问题，而引发家庭矛盾的新闻也屡有出现，就在2018年新年伊始，还有一对年轻的夫妻，因为孩子跟谁姓的问题，而闹上法庭要离婚，虽被法院驳回，但也引发了网友的关注和争论。
●正方
姓甚名谁关系到身份认同
李安纲（山西高校人文社科基地河东文化研究中心主任）
中国文化讲究名正言顺，姓和名的问题，恰恰就是名正言顺的问题。在传统社会中，对一个人的称呼大致有五种，姓、名、字、号、称，姓是第一位的，非常关键，甚至可以代替其他的称呼，叫一个人老张、小李，完全可以，不必再加别的称呼。
姓其实是一个人属性，是身份的标志，而身份，恰恰是一个人在社会中的定位。所以常言说“坐不更名，立不改姓”，失去了姓名，也就失去了身份，就会变得无所适从。所以姓非常重要，是一个人对自身身份的认同，也是文化的认同，比如祭祖的问题，跟谁的姓，就祭谁，同姓的人遇到，会认同宗，会说“五百年前是一家”。自古以来，人们都把姓看得很重要，如果有人换姓，即便是迫不得已，也会受到嘲笑，在未来一旦有机会，他仍旧会换回原姓。
姓氏的诞生非常早，在几千年的历史传承中，已经成为中国人基因中的印痕，很难改变。在传统社会，一个人大多都在宗族内长大，姓是整个宗族内关系的纽带，是上千年大一统文化在细节上的表现，一个大家庭，也应该有统一的姓氏。同时，姓也是宗族和宗族外的关系的衡量标志之一，比如亲戚，何为亲何为戚？堂表姑舅有何区别？其实就是以姓来分的。姓是最关键的，除了家族的延续之外，也是一个人身份认同、文化认同的标尺，比如我姓李，就会说，我们老李家历史上出过什么人，其实那些李姓的历史名人，未必和今天的我有什么血缘关系，但就是因为姓李，就能达成一种文化上的认同感。
但到了近几十年来，随着家庭结构的变化，家庭伦理的变革，原本的社会关系消失了，姓变得有些尴尬了。传统的大家族消失了，传统的社会关系也没有了，这一代没有兄弟姐妹，下一代没有叔伯姑舅。人的属性被淡化，身份也逐渐淡化了，孩子姓什么的问题，也由此而生。
当代社会，很多都是两个家庭才有一个孩子，父母都是独生子女，在这样的家庭结构中，人们可能还想维护传统的家庭关系，但实际上已无可能，因为传统的家庭关系所附着的家庭形式消失了。现代家庭中，社会关系已经变得非常简单，孩子、父母、祖父母、外祖父母，无非就是这些成员，姓氏的意义其实已经不大了。
在这样的情况下，孩子跟谁姓，成了一个很复杂的问题，人们生活在小家庭里，甚至都不和祖父母、外祖父母一起生活，也就没有了实际的家族来支撑姓氏的问题。在这样的情况下，无论要求孩子跟谁的姓，其实都不公平的。
但对孩子来说，姓氏意义的消解，结果却使得孩子的身份感变得模糊，很难再有身份认同的感觉，更不用说文化认同了。我想，这才是今天我们要思考的问题。
怎么办呢？现实的办法容易找到，也有不少人在使用，比如生两个孩子，一个随父姓，一个随母姓，即便一个孩子的，也可以将父母的姓联合起来变成复姓，至于谁在前谁在后，我赞同父姓在前，无关平等的问题，只是纯粹的习俗使然。
根本的办法，则要重新构建现代社会的家庭伦理和社会关系，我们的家庭结构变了，但新的家庭伦理并不成熟，这也是姓氏问题屡屡引发纷争的根源所在，只有重新建立适合现代家庭的伦理关系，才能真正解决姓氏的问题。
●反方
没有意义就是最大的意义
李银河（著名社会学家）
姓什么重要吗？在传统社会非常重要，但在那个时代，姓什么也不是什么问题，因为一切规则都相对成熟，一个孩子生出来，就应该跟随父姓，随母姓几乎是不可能的，是错的，所以它不是问题。
孩子随谁姓，其实是一个非常现代的问题，它是男主外、女主内的家庭关系演变成男女平等的双职工家庭之后，才产生的问题。这个时候，结婚就不再是女性嫁入男性家里，成为男性家庭的一分子，而是男女结合组成了一个新的家庭，在这个新的家庭中，女性是和男性平等的，一样工作，一样有经济收入，这时候，才能谈到孩子随谁姓的问题。
现代社会其实有很多这样的家庭，比如我们家，父母都非常开明，我们四个孩子，两个随我父亲姓，两个随母亲的姓。我还有一个亲戚，夫妻都是山西乡村里出来的，他们的两个孩子也是一个随父姓，一个随母姓。
在这样一个家庭结构变化、夫妻关系变化的阶段里，姓什么同样很重要。它标志着女性在家庭中由绝对的从属者，变成和男性地位平等的一员，这是一种女性权利得到伸张的象征。所以有些特别在意自己在家庭中的地位的女性，就会对孩子姓什么非常在意，她们其实是在以此表明，“我不是嫁进男方家的，而是和男方组成一个平等的家庭”。在这个意义上，孩子姓什么，是一个典型的反男权、伸女权的现象，意义非同小可。当然，有人会说，随母姓也不一定就是女权崛起啊，因为随母姓其实也是随外公的姓，还是男权。这种观念是不对的，以前的问题，是历史环境的问题，但今天的家庭关系已经发生了切实的变化，从孩子来说，他就是随母亲的姓。
所以，在大家庭消解，核心家庭成为主流的过程中，姓氏象征着家庭关系的变化，从男女不平等，女性甚至连名字都没有，到男女平等，这是社会进步的象征。
当然，等到现代家庭的转化完成，在一个真正平等的现代家庭里，孩子姓什么，其实都是无所谓的事情，因为那时候姓的传统意义已经消解，姓所代表的社会关系链条、身份定位、甚至财产归属等都不存在了，姓什么完全可以自由选择。从这个意义上来说，《婚姻法》所规定的孩子姓氏问题，就是建立在平等、新式的现代家庭观念之上。推而广之，法律对于家庭财产的归属问题，也同样不以姓氏作为衡量的标准，这也是平等的表现。
在网上，也有一些人提出，不少发达国家中，女性出嫁，仍旧有冠夫姓的习惯，是不是说明姓在现代家庭中还是很重要的呢？这种情况确实存在，但并不意味着姓氏仍旧那么重要。事实上，各个国家都是从男权社会走过来的，而且女权崛起的时间还非常短，大概也就是上世纪六七十年代女性解放运动才开始的，也是从那个时候，女性才开始普遍走出家庭，参加工作，在此之前，发达国家的女性也是做家庭主妇为主。我看过一个资料，大概在十九世纪初，德国一所大学的一位校董，曾建议学校可以收一些女生，结果在场的教授们哄堂大笑。那个时候，大学里是没有女生的。所以不是姓氏仍旧重要，而是旧式的男权社会遗留的风俗。相对来说，我们的女性解放并不比任何国家更晚，男女平等的程度甚至还在世界各国的前列，是做得比较好的。
●主持人说
有个好姓很重要
人生而不自由，因为有很多东西，是不能选择的，比如姓名、性别、籍贯、出生年月，每每填表格，都是最前面几项，可见事关重大，但偏偏这些东西，全不是自己选的。所以总有人会抱怨，自己的姓不好听，难取名字，有网友找出最难听的姓，如丑姓、尿姓、毒姓、死姓等。
姓名是很奇妙的东西，清朝的张潮说“姓有佳劣”，同样清朝的才子秦涧泉则有对联，“人从宋后羞名烩，我到坟前愧姓秦”，可见姓不但有佳劣，还有善恶。
其实，中国人从无姓到有姓历程并不轻松，《史记》里说“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，黄帝儿子都不一定有姓，更不用说普通人了。在漫长的时间里，姓氏都是贵族的特权，百姓得姓，是很晚的事情，且仍旧要服从尊卑贵贱的秩序，《百家姓》按照皇室贵胄、士族门阀排列，本就是等级制度下的产物。
到今天，姓氏所代表的门阀制度、宗族体系早已崩溃，姓氏背负的身份意义也在不断地简单化，姓只是称呼的一部分，是识别自我和他人的符号之一，这是社会的进步。所以，让姓简单一点儿，比把它复杂化，更显得文明。
主持 周怀宗
（责任编辑：邓浩）
