《品中国小人》:小人为人处事没有底线

2016年07月07日 13:58   来源:东方网   江曾培

  近读《品中国小人》,此书集中阐述了中国历史上13位顶尖小人,如指鹿为马的赵高,笑里藏刀的李义府,口密腹剑的李林甫,反复无常的蔡京,唱邪误国的秦桧,擅权捻财的严嵩,狡黠霸道的魏忠贤,奸诈贪墨的和坤等。

  社会是辨证的存在,有正面,也有反面,有君子,也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的进步,生活的幸福,有赖“成人之美”的君子增多,“成人之恶”的小人的减少。尽管二者的搏斗会有曲折反复,但总的趋势总是邪不敌正,恶不敌美。小人会红极一时,但难于得意一世。赵高、和坤这些一度权力薰天、富可敌国的顶尖小人,几乎都下场很惨,未得好死。

  考察赵高、和坤这些小人活动的特征,重要的一点是没有底线。他们为了获取自身最大的利益,不顾人间的一切正义道德,想怎么做就怎么做,造谣生事,打击异已,手段毒辣,阴险恐怖。赵高利用其近臣身份,在秦始皇暴死后,说服与利用胡亥与丞相李斯秘不发丧,伪诏胡亥继位成二世,并迫使秦皇长子扶苏自杀,从而在朝廷拥有了为所欲为的绝对权力,即使在胡亥面前,也可以肆意“指鹿为马”。后来,他又阴谋杀了胡亥和李斯,双手沾满了他人的鲜血。像赵高这样没有底线的顶尖小人,成了十足的恶人。他们因为猖狂邪恶,在当时邪不敌正的社会条件下,其兴也勃;同时,也正因为邪恶猖狂,总是与人心相背,他们其败也忽。“成人之恶”的小人,最终都难免要自食恶果的。

  “成人之恶”小人的形成,是从突破为人处世应有的底线开始的。人是需要底线的。底线是为人伦、人际以及社会关系避免遭到侵蚀破坏而设置的最重要的防线。不可能要求每个人都成为高尚的人,大写的人,都成为“成人之美”的君子,但是,不能没有底线。没有底线,就会向下沉沦为小人、恶人。这一底线,按我的想法,主要有二条:一是“无害人之心”。二是“无欺诈之行’”。具体说来,你可以自管自,但不可以损人利已。你可以见难不管,但不可落井下石。你可以聚集财富,但不可奸诈强夺。你可以说爱说的话,但不可欺骗说谎。佛教的十戒,内中就戒盗、戒淫、戒杀、戒贪、戒忘语、戒恶语等。基督教也有十戒:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪恋人的房屋,人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。这些宗教戒律,可谓“英雄之见相同”,都规定了人要有这些不可逾越的底线。这里的核心要求就是不可害人,不可欺诈。从正面来说,就是要有善心,要讲诚信。否则,就是欺佛背主,成为丑陋的小人,其中作恶多端如赵高、和坤这些顶尖小人那样疯狂的,就成为人类的狗屎堆,被永远钉在历史的耻辱柱上。

  自然,人是复杂的,有些人在总体上还是能守着做人的底线的,但有时也会越出底线做了一些不该做的事,这样的人虽然还没有成为小人,但机体中已有小人的成份,需要特别加强自律,清除自私自利的毒素,不让自已的任何言行坠在底线以下。进而以底线为基础向上攀登,努力成为“成人之美”的君子,这才是真正的为人之道。

  当前,一心为公的“大写的人”在增多,整个社会和谐友好,愈来愈成为人们的温暖“不沉的湖”,但同时也不断出现贪腐、盗窃、诈骗、谋杀、奸淫等恶性事件,有的恶劣程度可以与和坤、严嵩这些历史上顶尖小人比肩,表明需要从小人没有底线的危害中,强调为人处事必须重视守住底线,底线虽然要求不是很高,但它是基础线,多为法律所不允许践踏的。一个正直的人在任何情况下,都要坚持这样的底线:不作恶,不欺诈。有了这一基础,才有可能营造更高的君子境界。

  

  

(责任编辑:李焱)

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