2014年流行一个热词，叫做“任性”。源于一位富有的中年人被人骗了几十万，在最初被骗了几万的时候他就发现了，但是他没有报警，因为他想看看对方还能怎么样骗他，被广大网友调侃为“有钱就是这么任性”。随后，央视以“2014年你任性了吗？”为题，在街头采访民众，较之以往的“你幸福吗？”一类“高大上”的“街访”题目，它比较具体和“接地气”，因而被访者多能给以明快的回答，或说自已任性，或说不任性；或觉得任性使“内心情绪得到释放”，值得肯定，或认为任性是恣意放纵，不宜鼓励。
对任性的不同评价，固然与评价者任性与不任性有关，内中还有一个原因，就是任性这个词，本身就有二种不同的含义。一种是纵任意气，不拘礼法，恣意而行。一种则是秉性行事，向往真善美，率真而不做作。前者属负能量。《贞观政要》有句：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪，是以天下丧乱，莫不由此。”讲的是皇帝任性喜怒的巨大危害，同理，平民如果任性也会带来自身的“丧乱”。比如说，任性酒驾飙车，任意胡言乱语。后者则属正能量。苏轼有句：“何时使仗相随去，任性逍遥不学禪。”讲的就是生活中率性带来的自由自在，不刻意做作，既可“登东皋以舒啸”，也可“临清流而赋诗”。因此，到底是任性好还是不任性好，首先要看任性的内涵是什么。
现在人们所谈的任性，多是那种恣意放纵的任性。以为自已有钱，想怎么样就怎么样，这就是“有钱就任性”。以为自已有权，想做什么就做什么，这就是“有权就任性”。以为自已有靠山，不顾一切地率性妄为，这就是“有靠山就任性”。所有这些“任性”的特点，都是想凭借手中的资本，企求一种为所欲为的不拘礼法的自由。而这种不受限制的为所欲为的自由，按黑格尔说法，是一种“坏哲学的理解”。因为，人的行为有自由就有限制，而有限制也才会有自由。法律和道德是社会自由的保障，不守礼法，任性而为，也就践踏了真正的自由。歌德说：“一个人要宣称自已是自由的，就会同时感到他是受限制的，如果他敢于宣称自已是受限制的，他就会感到自已是自由的”。因此，即使“有钱”和“有权”，或有其他的“本钱”，都不可任性放纵，否则，在伤害社会的同时也伤害自身。
在央视的“街访”中，甘肃一位老人回答说：“我从不任性。有的老太太上车非得让人家让座，没意思，没座你往那儿一站，手一抓，也是个锻炼，我就不停地锻炼着。”这位老人“不任性”的回答，引来热烈点赞，就在于他向那种恣意放纵的“任性”摇了头，他并不把“老”也拿来做“本钱”，，像一些老人那样，“倚老卖老”，坐车一定要人让座，而是幽默地说正好站着“锻炼”。显示了为人处世的宽容豁达的美德。自然，那些纯属于个人生活方面的事，是可以根据自已的兴趣任意而为的，在央视“街访”中，有对中年夫妇说他俩在结婚纪念日，毅然做了背包客，结伴游了大半个中国，虽然路上吃了不少苦，却获得了苏轼说的那种“任性逍遥”之乐。这样的任性显示个性，放飞心情，为生活添彩，，就属于值得发扬的正能量。
（责任编辑：李焱）
