农历七月半，即我国传统节日中元节，很多人会选择在这天祭奠逝者、缅怀先人。在这期间，很多人往往会选择在河旁、路边甚至是住宅小区内焚烧纸钱，鸣放鞭炮，以此寄托哀思。但随之而来的却是四处飘散的纸灰和弥漫的烟雾，以及留下的大量垃圾——不仅破坏了空气质量，破坏了周围的花草树木，更是留下了安全隐患。
古语有云，百善孝为先，祭奠先人无可厚非，中元节作为传统节日也应传承下去。但凡事需讲求一个度，在祭祀过程中，我们应该充分考虑到相关活动对周围环境和人的影响，适度而为之。否则就容易出现一边烟尘滚滚，另一边抱怨连连，这样一出不和谐的景象。
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。其中，作为既定的建设目标，文明、和谐也被摆在了一个极为重要的位置，实现目标，不仅是党和政府的义务，更是我们每个人义不容辞的责任。然而过度地焚烧纸钱，不仅影响了人与人之间的和谐相处，更是影响了人与自然的和谐。
要从根本上解决这个问题，除了设置指定焚烧点，提高群众的环保意识，倡导人们以鲜花代替焚烧纸钱等不文明祭祀方式之外。我想，更应该做的是加强传统文化教育，提高大众文化底蕴，找回中元节最本来的面貌与初衷。
中元节又称盂兰盆节，而“孟兰”是梵语倒悬的意思，盆是指供品的盛器，佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的弟子目犍连，某日突然想起去世的母亲，运用神通力见到她在饿鬼道中受苦，瘦得骨瘦如柴不似人形。目犍连十分伤心，立即用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为火炭。目犍连悲号涕泣，请求佛祖给予指引。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你个人力量难以救拔，唯有仗十方僧众威神之力，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”
目犍连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。此后，凡佛弟子行慈孝时，都会在七月十五日十方僧众的解居自恣日这天，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可让已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。《盂兰盆经》译成汉文后，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国所推崇的孝道文化不谋而合，于是广为流传，之后才有了盂兰盆节这个传统节日。
然而，盂兰盆节发展至今，已经从最初的设斋供僧，为祖先求冥福而渐渐演变成了焚烧纸钱。传统风俗我们不应全盘否定，但对传统文化，我们更该大力了解其真正的内涵。我们常说知其然而又要知其所以然，如果我们大家都能够去了解和学习，明白中元节的初衷是在于用善行为故去的人祈求冥福，就能树立正确的孝道观念，生前多尽孝，远比生后各种带有“攀比”的物质形式祭祀要更有意义。回归中元节的初衷，对不文明祭祀行为加以节制，用更文明更美好的方式去缅怀故人，也才正体现了为故人积善行德的初心。
（责任编辑：李焱）
