同一种观念,是耶非耶,会因时而异。譬如前几天在地铁车厢听到，“单位里的小年轻，发起下班去‘观赏落叶道路,增添生活诗意’，还不是吃饱饭撑的。”“竟然有管理部门支持哩，否则全市能开辟出12条落叶景观道？”
对也不对？早早回家，煮菜烧饭，吃个舒坦，胜过辛辛苦苦去观赏秋雨潇潇、落叶飘飘。——还是“要实惠,不要诗意”哩，令我遥想起七十年代初。
当时我们一班机关青年在新泾公社支援“三秋”，有一天蒙蒙亮划船去南翔镇为稻粒脱壳。桨声灯影中跟老农对话，我们说等完工后到古猗园兜一兜，看看园林构造特色，他直摇头：“古猗园，没意思。我就到店里吃小笼包，加一杯啤酒。”我们几个悄悄笑话他的，亦就是“太实惠”。
回头比较两番“实惠”观，倒是该给老农打高分。当时农村困窘，青黄不接之际吃不饱饭相当普遍。即使江南鱼米乡，也无非瓜菜伴饭，荤腥难沾。恩格尔系数高的人群最渴望口福，偶尔逮上个机会当然就抓紧落实，顾得上啥子园林审美诗意？人家“实惠”得合理。我们这群机关干部吃穿用度优越于人，饱汉不知饿汉饥，嘲笑得肤浅，该检讨。
四十多年过去，城乡生活巨变，大家吃得饱了（而且多数人吃得好，鸡鸭鱼肉都吃厌了）。存在决定意识。此刻倘使谁还是拒绝“诗意”，对不起，却得打低分了呢。吃饱与没吃饱，或曰饱与饿，是一条根本界限。吃饱饭，是社会人群一个重要发展节点。从客观上说，吃饱吃好，收入不低，恩格尔系数则前所未有的低，那么你就解除了最大的后顾之忧，有条件享受“诗意地栖居”——从容欣赏乃至创造审美成果。从主观上说，吃饱饭后干什么，一个理性的人自会依循马斯洛需求层次理论，像阶梯一样从低到高逐级递升，后续目标就是美、诗意、自我实现！人非动物，只管不断搜觅、积储，岂不最后蜕变成整天躺在沙发上辗转反侧养尊处优的奥勃洛莫夫？
不满足基本物质需求，再怎么鼓吹“诗意”都是枉然。鲁迅说对了，所谓“秋思”，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。然而，一当全体吃饱穿暖，再不可停留于这等“实惠观”，必然要更新观念，寻觅“诗意”，追求“暮秋落叶”美景。存在变，意识也变。这是一条铁的规律。
小民百姓一时观念跟不上还不打紧，要紧的是某些官员——不要说姑娘小伙要求镇上开放个小会场，给唱歌、跳舞再加书画展评，他会不屑一顾；有的地方索性砍掉少年宫、图书馆，改作小餐饮、小超市了，说是“这样可以来钱”。不理解美之为用，症结还是王国维批评的思维旧套：“治一学，必质其有用与否；为一事，必问其有益与否。美之为物，为世人所不顾久矣!……讵知无用之用，有胜于有用之用者乎?”
艺术修养，审美陶冶，不带来GDP,却是“无用之用”，其中自有珍奇瑰丽，有可以“胜于有用之用者”。上而言之，艺术修养令人视界开阔、想象丰富，促成发展。所以一位科学大师说：“如果我早年没有接受音乐教育，那么无论我在什么事业上都将一事无成。”下而言之，艺术教育让观赏者体会平和，领悟规则，懂得相容。用一位政治家的话说：“在所有人群的犯罪中，懂艺术的人的犯罪率是最低的”。
这几条，也都是铁律。
（责任编辑：武晓娟）
