网络舆论的口号化、标签化、行动化，以及焦虑感之下的盲从，使得网络时代的价值观出现“极化”现象。这既与价值观相近的人在技术上有了更容易“啸聚”在一起的便利有关，也与价值观的“供给”相对较少有关。
但是，互联网本身的特性，决定了“啸聚”的过程，同时也是一个“离散”的过程。抛开实际利益计算，这些年来，通过互联网，左派变为右派，右派变为左派的，并不在少数，自愿退出价值观争论的更多。与此同时，价值观的色谱趋于丰富，宗教、艺术等领域，也在网上聚集了自己的共同体；心灵鸡汤式的图文形式以及“段子手”，也在底层大众中赢得自己的受众。这种状况，在一定意义上，成为瓦解价值观“极化”现象的重要推手。
不过，由于交互式发言非常便捷，随时都可能被人揭穿，也都有人在揭穿，所以很难成功。比如在一篇文章中，你所使用的事例是否靠谱，你的逻辑是否成立，都有上至大学教授，低到一般打工者出来作证，这既使网络具有自我净化功能，也塑造了相对成熟的讨论空间。
在喧嚣与混乱之中，需要讨论一下，在网络世界里，哪一些基本价值观应该被推崇。
首先应该是自由。互联网最重要的标志是打破一切隔阂，跨越一切竖立在人与人之间，族群与族群之间，文明与文明的界限，一台电脑、一部手机就可以联通全世界，这是一种人类社会产生以来从未有过的自由状态。
当然，自由不是任性，与自由对等的是责任，也就是说，享受了多大的自由，就要承担多大的责任。对许多人而言，互联网营造的虚拟世界一度成为“化外之地”，既可以享受前所未有的言论自由，也成了坑蒙拐骗者和泄露个人隐私的天堂。这种状况迫使人思考“自由”的复杂含义。在今天，对互联网的非法限制都不得人心，别有用心，但虚拟世界如果没有任何约束，那么它在提供便利的同时，也会反噬其使用者。作为一种新形态的共同体，每个人应该向它让渡多少个人权利，是一个值得认真探讨的问题。
其次应该是诚信。随着互联网运用历史的增长，最终，绝大多数人都会在网上留下或多或少的痕迹，一切人监视一切人将很可能成为现实，拥有豁免权的人是极少数。在这股技术力量的强制下，除了极少数网络高手，绝大多数人都会被迫坦白自己的言行，否则很容易被人抓住。哪怕是“人肉搜索”，尽管在很多时候涉嫌违法，但是它的邪恶威力，却以外在的形式，反向倒逼诚信。网络社会中，“诚信”将成为人际交往成本最低的处事原则。
再次应该是平等。互联网打破社会各种界限的功能，可谓有目共睹。信息共享的范围无限扩大，迅速填平了地域和阶层之间的观念差异。与自由一样，平等也是个内涵复杂的观念，而网络社会的到来，进一步丰富了平等的内涵。与此相应，“平等”作为一种观念，随着网络的普及而传播。可以说，网络信号覆盖到哪里，平等观念就传播到哪里。
第四应该是和谐。需要特别注明，对网络来说，和谐是一个结果，而不是前提。中国30多年改革开放取得了了不起的成就，同时积累了大量社会矛盾。很难想象，没有互联网，那么多的社会矛盾如何能够被媒体和网民揭露，又如何在曝光后得被迅速处理。可以想象的是，没有互联网，中国大陆发生社会动荡的可能性要更大一些，而正是有了网络，一些尖锐的社会矛盾得到一定程度的化解。
第五应该是民主。网络的民主价值，主要在于它能够打捞“沉默大多数”的声音。过去几年，有一个统计结果显示，网上发言者的收入状况普遍偏低，在传统社会，一般都是收入和社会地位较高的人拥有相对主动的话语权，低收入者的话语权往往是被选择性代言的，他们难得有进入主流话语圈的机会。正是互联网的出现，他们的声音成了网上的主流。这对社会发展起到了纠偏的作用。但是不能因此过高估计网络民意，毕竟，网络发言往往随意性更大，欠缺深思熟虑的可能性更多，情绪化表达比较充斥，民粹倾向更为严重一些。
技术对社会的改造作用越来越大。没有互联网技术的推动，推行自由、诚信、平等、和谐、民主这些社会主义核心价值观的重要组成部分，将更为困难，而正是互联网技术的出现和迅速普及，使这些核心价值更快地深入人心，有力地塑造着现代中国的精神面貌。很大程度上，互联网精神与社会主义核心价值观是高度契合的。
不可否认，技术是一把双刃剑，互联网技术也是如此，如何善意地使用这项技术，是一个尚未有效解决的问题，这需要在互联网上充分认可和享受自由、诚信、平等、和谐、民主价值的所有人，更加努力地捍卫。
（责任编辑：年巍）
