从传统文化学修身

　　这次的“三严三实”专题教育，对领导干部的修身提出了很高要求。实际上，党历来非常注重党员的修身修养，以此作为党自身建设的一条重要经验。早在抗战时期，刘少奇就出了一本著名的《论共产党员的修养》。这本关于修养的小册子一版再版，影响深远。

　　从刘少奇的书中可以看出，中国共产党党员修身的特点，既有马克思主义政党党性修养的鲜明特征，又立足中华传统文化丰厚的修身资源，两者相得益彰。循此特点，领导干部在修身问题上，一方面既要严格按照党性修养的要求，时刻砥砺，坚持不懈;另一方面还要继续从传统文化中学修身，寻求有益的教诲。

　　我们的传统文化对修身非常重视。《大学》里明确提出，上自天子下至普通老百姓，都要以修身为根本。齐家、治国、平天下这样的家国大事，也要从修身开始。孔子则用“君子”这一高尚的人格标准作为教导弟子们修身的目标，一部《论语》，随处可见君子与小人在修身上的对比。例如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子之德风，小人之德草”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子喻于义，小人喻于利”，等等。用一系列对比，刻画出君子与小人在修身上的高下境界，以此激励他的学生做“君子儒”，而不要做“小人儒”。古人对修身如此重视，可谓充满了智慧。

　　中国古代很多名臣廉吏都是修身上的楷模。忠正如文天祥，气节如方孝孺，担当如于谦，廉洁如海瑞，忧国如林则徐……众多青史上留名的人物，无一不是修身有得，进而做出一番事业的。学习他们的品格和作为，就要从学习他们的严以修身开始。

　　从传统文化学修身，首先要学正心诚意的修身态度。“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意”，正心诚意是修身这一根本中的基础。在古人看来，“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”，认为“不诚无物”，“君子诚之为贵”。那什么是诚意呢?“所谓诚其意者：勿自欺也”，也就是不能自己骗自己，要在心里始终能区分判别善恶好坏，然后择善而从，认真努力地加以施行。这启发我们，修身必须正心诚意，必须切身，而不是做样子给别人看。如果不能正心诚意，随便糊弄，乡愿似地去讨好别人，或者只为了在领导和群众面前炫耀，就会表现为人格上的虚伪甚至分裂。这也是为什么，一些贪腐官员台上台下两副面孔，人前人后行为迥异，正是人格虚伪与分裂的表现。

　　从传统文化学修身，就要学会敬畏之心，学会慎独慎微。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，在中国的修身传统中，一再强调要保持敬畏之心，因为古人看得很清楚，人一旦失去了敬畏，就会无所顾忌，胡作非为，以至“放僻邪侈，无不为已”。古人讲的这种敬畏，是非常之正心诚意的，不是表面上的不去触犯一些明白规定的禁止事项，而是在只有自己独自知道的情况下，也照样能够一贯保持。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，在情势还未显露，人所不知而己独知的时候，就要慎独慎微，充分体现了古人在修身上临深履薄的严谨态度。这样一种在修身上的彻底和坚决，同样非常值得我们学习。

　　从传统文化学修身，还要学习常思己过、勇于反省的精神。“吾日三省吾身”是传统修身中教导人惯用的方法。孟子说，“学问之道无他，求其放心而已”。人的心是最容易放失的，要把它找回来，就要有时时反省的功夫。中国历史上不少修身有成的人，都是勤于反省、勇于改过的。一些人反省之深刻认真，甚至每天把不当的言行和想法都记录下来，督促自己日迁一善。这种时时反省的方法，在修身上依然很有作用。

　　当然，领导干部单从传统文化学修身还远为不够，在全球化信息化时代，领导干部更要与时俱进培养现代品格，这样才能真正适应潮流，不负党和人民的期望。