劳动人民，是我们党的力量之源；尊重劳动，是我们党的一贯传统。党的十六大提出：必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。党的十八大再次强调，并提出营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围。其实，劳动光荣并不是个新问题，但为何今天要重申“劳动光荣”这个命题呢？这可从以下几方面来理解。
重申“劳动光荣”，是对马克思主义基本价值取向的继续坚持。劳动是马克思主义理论体系中的重要概念，贯穿于整个马克思主义理论体系当中。在马克思主义看来，劳动既是人的本质规定，也决定了人类社会存在的全部内容，更是人的存在根基。就如恩格斯所指出的，在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。马克思创造性地提出了劳动价值论，对资本主义社会的劳动异化现象进行了深刻批判。正是基于消除劳动异化这种现象的考虑，马克思对共产主义社会一个重要特征作了这样的科学预见——自由人的联合体。这个自由人的关键标志就是劳动不再是奴役和剥削人的手段，而是人们生存和发展的第一需要。马克思主义在某种程度上说就是劳动者解放的学问。因此，只要坚持马克思主义，就必须坚持劳动光荣。
重申“劳动光荣”，是对勤劳致富的进一步强调。勤劳致富在改革开放初期极大地调动了人们的劳动积极性，有力地推进了我国改革开放进程。现在，我国经济总量已是全球第二，综合实力快速上升。在这种情况下，一些人容易丧失当初的劳动热情，陷入享乐主义的漩涡，把艰苦奋斗当做过时的口号，忘记劳动所赋予人们的神圣责任和崇高荣誉。如此，社会就会产生骄奢淫逸风气，影响全面建成小康社会目标的顺利实现。所以，必须牢记我国的基本国情没有变、基本任务也没有变，劳动对于我们来说不仅是第一需要，更是首要任务。
重申“劳动光荣”，是对目前存在的漠视劳动现象的直接批判。我国自古就有热爱劳动的传统，劳动为本、勤俭持家是家喻户晓的美德。但同时在几千年的封建社会中，又存在轻视下层劳动者、体力劳动者的思想。这种后遗症的影响深远。尤其是在市场经济进一步发展的条件下，受市场经济消极因素的影响，部分人产生了投机取巧、不劳而获的念头，诚实劳动、合法生产的理念受到一些人的轻视；在生产销售的少数领域、少数企业中，存在以次充好、以假充真、以劣充优等现象。这些现象是对诚实劳动、合法劳动的漠视。任何时候都不能对此视而不见、听之任之。
重申“劳动光荣”，是对劳动者劳动成果的充分尊重。马克思主义把劳动视为劳动者神圣的权利和义务，这意味着劳动者的劳动成果也是神圣的。社会主义社会天然地尊重劳动者的劳动成果，按劳分配一直是社会主义的基本原则。改革开放以来，我们认真执行按劳分配原则，一部分人通过诚实劳动和合法经营率先致富，而这些人也通过税收和其它方式不同程度地回报社会，有力地推动了共同富裕目标的实现。在坚定“劳动光荣”理念的同时，我们不能狭义地理解劳动成果，尤其不能将劳动理解为简单劳动、直接劳动，资本、技术、管理等生产要素从广义来看也是一种劳动，或者说是间接的劳动。这些要素所产生的劳动成果也是合法的。
总之，在今天重申“劳动光荣”，绝不是无病呻吟、无的放矢，而是具有明确的针对性和鲜明的价值取向，更有直接的实践指向。这个指向就是：警惕由于漠视劳动而带来的一切不利后果，群策群力致力于全面建成小康社会伟大事业，齐心协力实现中华民族复兴的伟大梦想！
（作者为北京大学马克思主义学院教授）
（责任编辑：李志强）
