所谓的爱情，本质上是对庸常的超越，是对那一束能照亮自己灵魂的光芒的探寻。
8月9日是中国的七夕，一个以爱情为主题的节日。适合谈谈情，说说爱。
七夕，始于两千多年前的汉朝。但是，爱情的缠绵纠结却自古有之。
在中国古代，爱情往往意味着悲剧。这主要源于宗法和礼教的巨大压迫。父母之命、媒妁之言是正道，自由结合的爱恋往往被扼杀。在《西厢记》《牡丹亭》等古典文学作品里，我们能找到古代年轻人对爱情和自由的追求，这本质上是一种对平庸命运的反抗。这种反抗的代价往往也是很大的，有时需要像梁山伯、林黛玉一样，非以付出生命为代价不可得。
……
到了上世纪初，伴随“五四”和新文化运动，自由恋爱、自主婚姻，渐渐成为中国社会的主流价值取向。这个时期的爱情观，蕴含对旧的传统和礼教的反抗，和对新的彼岸世界的向往。
再到上世纪末，特别是80年代，伴随着思想启蒙，自由浪漫的婚恋观得到张扬和追捧。彼时，意识形态从个人生活领域渐渐退出，私人生活领域取得正当性和合法性，这也意味着对特定年代整齐划一的生活方式的回拨和纠偏。
这两个时代，人们在爱情这件个人小事上，蕴含着反抗色彩的价值取向和社会意义，使得本属私人领域的情感问题，蕴藏着浓厚的公共色彩。
这样的时代终究是过去了。
从此，自由恋爱不再有外来的社会压迫问题，爱情话题不再寄托公共意义，个人情感终于回归私域。这个时候，爱情才回归爱情本身。
然而，在这个恋爱自由、婚姻自主的年代，爱情就真的是一件容易的事了吗？答案显然不是。
古代的人“盈盈一水间，脉脉不得语”，如今，纵然远隔万水千山，一个微信就可让恋人保持即时联络。可是，每天，依然有无数的人在为情所困，有无数的人试图冲出婚姻的牢笼。
无论是2.14西方情人节、还是“5.20”，抑或“七夕”，主流话语都在怂恿人们“大胆去爱”“爱我所爱，无怨无悔”。但是，在热闹和喧嚣中，人的情感困境未有实质改观。相反，关于个人情感的焦虑和困境无处不在。
芸芸众生中的大多数，都是平凡人，过着平凡的生活。柴米油盐，日复一日，可能会越来越难以忍受自己正在过着的平凡、庸常的生活。于是，在青春期的人，找到了相爱的人，这时，即使再平凡普通的女子和男子，都会变得与众不同。中年危机中的人们，则可能会出现婚外情，在另外一个异性身上寻找激情，同时也是在寻找自信和自我价值。而老年人，一旦谈情说爱，则是“老房子着火，一发不可收拾”。这些，都是人们试图对庸常生活的超越。
爱情，是一剂突破庸常生活的药。
我们的一生，不满足于平庸和琐碎，我们追求自我，实现自身价值。当我们认为自己爱上一个人时，我们可能会先被自己的状态打动。因为这时的自己，自信，勇敢，那个曾经平凡普遍的自己，变得熠熠生辉。
爱尔兰诗人罗伊?克里夫特在名为《爱》的诗篇里也写道：“我爱你，不光因为你的样子， 还因为，和你在一起时，我的样子。 我爱你，不光因为你为我而做的事， 还因为，为了你，我能做成的事……”
这只是基于荷尔蒙的化学反应吗？是，但似乎又不是。因为，人，除了动物性之外，还具有社会性。对方吸引自己的，除了外貌，除了性，还有情感慰藉，还有价值认同。
可是，爱情真的能够让所有人超越平庸吗？即使可以，一旦走进婚姻，迷人的恋情会不会也陷入庸常？ 也许，人的一生，就是不断抵抗平庸的历程。
或者，除了爱情，还有其他的事物能够让人们告别庸常。比如，对于有的人而言，一项能够安身立命的事业，一个能够持之以恒的爱好，甚至，只是纯粹的追求金钱，也能够起到让他实现自我价值、摆脱平庸的功效。
我们还相信爱吗？还有爱的能力吗？说起爱情这件事时，首先需要面对的是真实的自己。
生活已经够复杂了，爱情它可能更复杂。
文/柯锐
（责任编辑：范戴芫）
