去年12月，四川盐亭13岁单亲家庭女孩梁颖，因患癌症晚期且家庭贫困，引起广大爱心人士关注，并响应呼吁纷纷捐款，仅有账目可查的捐款达到11万余元。梁颖的父亲、爷爷曾承诺，治病结束后，剩余的钱将捐给需要的人。今年1月14日，梁颖病重不治去世。有爱心人士发现，当初的捐款并没有用完，于是联系梁颖的家长，但被告知不愿意退钱。于是，一场捐款后的退款风波在盐亭发酵。（2月24日《成都商报》）
对于此事，有自恃正义者质疑梁家父子背信弃义，亦有部分围观者反问“爱心人士”何必苦苦相逼。而且，从某种意义上说，这两种迥异的意见，好像都有些道理。此一案例，涉及道德、情理与法律的方方面面，从不同的角度评判便会有不同的论定。鉴于这种显而易见的复杂性，我们对于此事的发声，本该慎之又慎才是。
仅就道义层面而言，梁家父子也许该信守诺言，将剩余善款捐出。然而，从法律角度看，则是另一回事了。要知道，当初爱心人士的“无偿捐赠”，并未提出任何附加条件与约定义务。而梁家人的口头承诺，也没有以“书面文本”的形式固定下来……这意味着，时至今日梁家父子完全可以按照自己的意愿，自由处置剩下的捐款。
很多时候，民间自发的、“原始型”的慈善捐赠行为，往往面临着类似的尴尬。其一方面能实现点对点的精准捐助，另一方面也存在着与生俱来的“缺陷”。比如说，缺乏有效的事实甄别与权责约定过程，也缺乏专业化的资金管理和法务执行。由此导致的结果是，慈善捐赠的不确定性陡增，猜疑、不信任的情绪蔓延。长此以往，人们将慢慢变得怯于行善。
特别是随着网络募捐的风行，民间慈善的某些固有缺漏，更是被急速放大。对此，我们依然束手无策。在官方慈善信誉受损之际，民间慈善一度被视作救命稻草；然而，随着恶意骗捐、事后扯皮等新闻不断曝出，民间慈善同样也陷入了泥潭——说到底，“慈善模式”并无出身优劣之分，只有有效和无效之别而已。何谓有效的慈善模式？至少，其应具备下列构成要件：健全的财务、法律机制，以及通过组织化力量应对复杂人性的可能。
（责任编辑：李焱）
