孝道是中华民族的传统美德，最近安徽六安街头的公益广告引用了“二十四孝”的典故，但其中一则“埋儿奉母”让人难以接受，甚至被批判为“愚孝”。广告插图上，画着一名男子正拿铁锹在树林里挖坑，一个妇人抱着小孩站在一边。这则典故的大致意思为：因为家庭贫穷，丈夫害怕有了儿子后不能侍奉老母亲，于是决定挖坑将儿子活埋。（新安晚报10月26日）
在古人看来，这个故事传播着“百善孝为先”的理念。其实，即使在古代的伦理纲常中，不侍奉母亲是为“不孝”，活埋儿子亦为“不仁”。这个故事实际上体现着古人在价值冲突下的抉择导向。在当时的主流价值位阶里，忠孝为社会最高价值。为了实现忠孝，其他价值都可以放弃，甚至这还有着律法保障，也正因此，主人公郭巨的孝行得到了推崇，被奉为经典。
而以今人的视角，这则典故显然有悖生命权的平等原则，凭什么母亲生命就要优于儿子，同时，孩子的生命更是不能非法剥夺的。虽然最终郭巨在给儿子挖坑时，挖到了一坛黄金，“天神”的庇佑使得他仁孝得以两全，但这在现在也构成了犯罪中止状态下的犯罪行为，需要担负刑事责任。
古今完全不同的解读，使得这则公益广告饱受争议，实际上，用现代的法治思维去衡量古代的事情，用当下的道德标准去苛求古人的言行，就会闹出如此笑话。虽然或许当地将一则完全“不合时宜”的典故作为正面宣传中华民族传统美德的公益广告并不妥当，但是这也让公众重新开始关注被人们逐渐遗忘的“二十四孝”，更是引发了我们该如何对待传统文化，如何“取其精华去其糟粕”的公共讨论，这也让这则公益广告实现了意想不到的公益效果。
笔者以为，面对传统文化，我们并不能“关公战秦琼”，用现代标准去苛求古人，而是应该以古鉴今，从中寻找值得当代社会思考、借鉴、警惕的因素。以“二十四孝”为例，这些故事中的大部分都是一个模式，先是家庭贫困老无所养、父母生病老无所医等人间悲剧，之后都是因主人公孝行感动了上天，得到了皆大欢喜的结局。与其说，“二十四孝”是典故，不如说是神话传说，“孝感天地，必得天佑”。在自然科学并不发达的情况下，要让人们向孝，或许就只能借助“上天”、“神仙”的神秘力量。
而在现代社会中，我们要鼓励人们尽孝，让孝有善报，显然不能依靠“上天”的神助。实际上，如果我们的社会出现了这些典故里类似的悲剧，就是整个社会的悲哀，就说明我们的社会保障体系还存在较大的漏洞，我们的政府与社会为弱者所做的还不够。难以这样让人在孝道中煎熬的悲剧在现在就没有了吗？我看未必。
我们不妨重读“二十四孝”，而最需要读的，也许并不是普通群众，我们应该建立更加符合当代精神的孝道标准。“二十四孝”每个典故所隐藏的悲剧都值得为政者警醒，如何让人们不用经受孝心的煎熬，别再让孝子总和悲剧、悲情挂钩，如何让孝道和其他正能量价值并行不悖、相得益彰，更是值得整个社会深思。
（责任编辑：年巍）
