古诗文“领进门”，咋修行在个人

　　上周，中国青年报社会调查中心通过问卷网发起的一项调查显示，对于小时候背诵古诗文的经历，超过七成的受访者觉得受用。受访者印象深刻的古诗词有，王之涣《登鹳雀楼》、李白《静夜思》、汉乐府《长歌行》、李绅《悯农》、苏轼《水调歌头（明月几时有）》等。古文名篇有，陶渊明《桃花源记》、诸葛亮《出师表》、刘禹锡《陋室铭》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。（10月23日《中国青年报》）

　　看到月亮就想起故乡，看见粮食就心疼农人，看见陋室就想起鸿儒和白丁，看见古楼就想起庙堂和江湖，古诗文就像思想的眼睛，引领我们认识这个世界。下至黄发垂髫，上至鹤发童颜，都能从嘴里蹦出古诗文，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，等等，可见其普及和渗透到生活的程度。超过七成受访者觉得背诵古诗文至今受用，更说明古为今用的古诗文至今还充满了活力。

　　其实，古诗文是学习传统文化的启蒙，就像百家姓、千字文、三字经、唐三百等读物，从古至今都是“童子功”，都是先背诵后解析。因画知名的范增就曾在一个诗词节目里当场背诵600多字的《长恨歌》，并认为日常创作受其影响，可见古诗文浸染成了下意识的思维方式。这也意味着，古诗文不能光会背诵，否则何必花费那么多时间精力，直接播放录音和视频能穷尽古诗文，干嘛清风不识字却乱翻书呢。

　　因为，古诗文只是传统文化的一部分，大多属于经史子集中的“集”部，经、史、子三部也都能融会贯通，才能够理解传统中国的思潮流变，才能从《静夜思》、《出师表》等诗文中读出人生的价值，才能得到审美的体验，才能让今人觉得受用。也就是说，古诗文“领进门”，咋修行在个人，要想做到古为今用，就不能止于入门了，还要了解更多的传统。

　　格物致知，修身齐家，治国平天下，这是古人向往的理想生活，也是古诗文体现的价值取向，既有普适的一面，可以取其精华，也有落后的一面，应当去其糟粕。但是，基于农业文明的古诗文，要想与基于工业和信息文明的现代人“合作”，也应该尝试以现代思维重新阐释它们的价值。例如，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，除了原有的意思，还可以从生产消费角度来解读，也就是用大历史的观点看待古诗文，除了文化共同体，也要看到经济、地理等方面的异同，进而“疑义相与析”。

　　无疑，今人还得背诵古诗文，但“童子功”需要符合学生的思维发展阶段，不能随意增多，也不该人为减少，应有一定之数。另一点需要明确的是，我们端上来的古诗文，必须是授人以渔而非授人以鱼，否则背诵再多也味同嚼蜡，因为缺少文化和价值内涵，古诗文就跟不上时代了。