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唱支民歌给你听

2016年05月27日 09:51   来源:人民日报   崔 恕

  在对民歌的当代整理与改编中,保留多少基因、怎样将基因与创新形式有机地结合,不失民歌特性,需要音乐工作者在实践中不断探索、不断总结经验

  在所有音乐类型中,民歌因其记载了历史与文化、风俗与人情,而颇能“讲述”一个国家和民族的历史与文化。这里所说的民歌指的是民间歌曲,是所有来自于人民之中的歌谣,它既包括山间地头传唱的山歌、田歌、劳动号子,也包括流传于各地市井的小调,还包括有一定学术价值的少数民族“双声部”民歌,等等。

  民歌发展到今天,因为其历史文化价值,已经有一部分进入地方文化研究者的视野,得以通过文字的形式进行记录。这是一种静态的保存和保护,但作为歌唱这样一种动态的艺术形式是远远不够的。民歌就像是花朵,仅仅靠文字记录下歌词和曲谱就容易变成干花,只有种在它所在的土壤里,被人使用、传唱,才是鲜活的,散发出美丽的芬芳。所以,对民歌进行加工改造,让包装后的民歌更丰富、更新鲜、更好听地入耳入心,既有利于保护传承,更有利于广泛传播。尤其近年来,伴随着娱乐方式的日渐丰富,民歌已经距离人们的生活越来越远,就连少数民族的年轻人也多半不会唱本民族的歌谣了,或许在他们看来,民歌既不好学,又远不如流行歌曲时尚。长此以往,我们的民歌就会面临失传的危险。在数字技术飞速发展的当下,如何既能最大化地对民歌进行保存,又能够以大众所喜爱的方式加以传播,应该是亟须文化音乐工作者关注的迫在眉睫的现实课题。

  “西部歌王”王洛宾生前注重对民歌的搜集、整理与改编。有着专业音乐背景的王洛宾以西洋音乐的审美眼光观照民歌,在民歌加工中融入或强化了某些西洋音乐元素,赋予民歌以长久的新内涵,让人耳目一新。虽然他的一些改编引起一些民族文化保护者的争议,比如旋律改编比较大,歌词“风马牛不相及”,但是从长远来看,仍然是利好大于弊端。

  前不久,有一项有关民歌保护的“寻找民族音乐DNA”的活动。DNA(基因)这个提法在民歌的保护与传播这个问题上十分恰切。在这个过程中,保留多少民族音乐的基因就是尺度。比如在一首电子音乐里,即便创作者反复用到一个民间音乐的采风素材,这支音乐的本质依然是电子音乐,民族音乐的元素只是点缀。再比如,对民歌的改编已经颠覆其原有的律动与和声框架,那么,这种改编只能是一种音乐实验,而不是一曲当代版民歌。在对民歌的当代整理与改编中,保留多少基因,怎样将基因与创新形式有机地结合,不失民歌特性,需要音乐工作者在实践中不断探索、不断总结经验。

  保护好我们的民歌,除了需要人们在民歌的当代改编上下功夫,还需要因地制宜、因时制宜地对民歌加以适度的创新转化,丰富民歌的传播方式。首先,民歌的生命在于民间。可以通过大众喜闻乐见的方式,调动普通百姓对民歌的热情。今年55岁的广西武宣县农妇郭秀莲爱唱山歌,在网络上拥有百万粉丝。柳州一男子以诙谐幽默的山歌挑战郭秀莲,她立刻以辛辣、犀利的山歌回敬,这段对歌被人录制后上传到网络,获得数十家网站转载,近千万人点击。这件事说明,民歌作为一种有原始生命力的音乐形式,传播力很强,关键是要找到恰当的形式。

  在民歌传统与资源丰厚的地区,当地政府和文化机构可以结合当地特色,让民歌唱出来,推动民歌走进更多人的心里。比如,在壮族传统节日“三月三”中,广西武鸣地区举行山歌音乐节,让游客在欣赏美景的同时,得以了解“歌圩”的意义,并可以通过手机将美丽的山歌带回自己的家乡。

  做任何一件事,都应追溯其意义,根据其自身存在逻辑,才有可能做得更好。传承民歌,目的是通过民歌音乐,陶冶、愉悦人们的精神和心灵。民歌只有“唱响”,才能让音符飞进灵魂,才能让美好驻扎心灵,也只有唱响“民歌”,音乐才是人民的音乐。

(责任编辑:邓浩)

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