邳州的阿涛去年初连盗多家别墅，不仅在被盗居民家中做饭睡觉，还拍图发到朋友圈“炫富”。临走时，他还顺走看了一半的《资治通鉴》。近日，记者从南京秦淮警方处了解到，在得知了阿涛家里生活困难后，失主谢先生不仅没有要求赔偿，反而将一万元现金交到了阿涛家人手中。他说，阿涛像是《悲惨世界》里的冉阿让，而自己，则要做书中那个乐善好施的牧师。（1月13日《现代快报》）
一个立志于做“在大屋里写小说的小说家”，却是一个锒铛入狱的小偷；一个视自己为“乐善好施的牧师”，却是一个以怨为德的失主。当“雅偷”遇到了“牧师”，不是惯常的义愤填膺，不是常见的苦心说教，也不是常态的火上浇油，更不是未求赔偿而是万元之资，以“给对小偷反哺”的方式，进行了另一种说教与帮助。至于能否达到触及灵魂的震撼作用，固然还需要观察，然而给予别人以尊重，并能换位思考虑及其苦处，在惩戒之余而给予关怀，才能收到“以善感化”和“以爱感召”的最终效果。
有人说过，这种模式无法复制，也不宜复制，因为给小偷以资助无疑于“养虎为患”，或者是“助纣为虐”。当然不排除，对于很多大奸大恶者来说，这样的付出有可能难以获得回报，万元资助也难以达到预期中的效果。然而，任何手段都不应有太功利的目的。相反，以尊重之心，以关爱之情，给予“作恶者”以体恤，其实才是最好的精神感召和灵魂净化，让他们除去现实之恶而回归于人心之善。人之初，性本善。每个失足者其实都有着客观原因，都有着迫不得已的苦衷，都一种被这个时代深深抛弃的失落感，都无以体会到来自社会的温暖，他们选择报复也好，冷漠也罢，其实都是基于现实处境下的条件反射，让他们感受到最基本的尊重，那怕是最微弱的温暖，都足以让他们幡然醒悟，痛改前非。
人都可能犯错甚至走向犯罪的道路，并成为人生中的污点。然而，这不应成为歧视并压倒一个人的理由，更不是粗暴拒绝帮助别人的依据，恰恰相反，对于那些曾经和正在犯错的人，需要用更多的精力、资源去帮助他们，并真正能走近他们的生活，否则在普遍性的歧视之下，再严苛的处罚都无以达到救赎的作用。细节决定成改，刚柔并济才能让效果达到最佳，有的时候往往是那些看起来难以挽救的“浪子”，外表的桀骜不驯之下，其实有一颗脆弱的心，只要给予些许真诚的关怀，就能让其在感动之余而反思，在反思之余而奋进。这样的传奇故事很多，浪子回头金不换的典型也不少，很多时候除了他们自己的努力之外，外界的帮助尤其是关键时刻的拉一把，才能达到“一饭之恩”的极致性效果。
相比于万元之惠的“个人情怀”，公共关怀和公众素养才是最关键之处，也是检验社会良善如何的试纸。然而现实却往往是另一种图景，普遍性的歧视，天然性的拒绝，已成为“失足者”们难以承受之重，并由此导致他们有强烈的社会排斥感和报复心。中国的再犯罪问题并非一时之痛，司法部早在2004年就统计过相关数据：当年中国重新犯罪率居世界中等水平，但是在重大恶性刑事案件中，刑释解教人员重新违法犯罪的占到了70%。 再犯罪的不断发生更是给当今社会提出了一个个难解的命题：为何劳教和判刑不能起到治病救人的作用?为何刑满释放人员难以重新融入社会?
是的，歧视下的排斥，是最主要的诱因和推手。当一个人有悔改之意，却发现无路可走；当其欲寻求正道，却面临着处处碰壁，其就只能像《悲惨世界》里的冉阿让，可恨却让人恨不起来。很显然的是，若是不能改变制度性的歧视，那么他们人格障碍和心理疾病的问题就难以解决，并由此增加社会治理的风险和成本。
其实，人人都可做个乐善好施的“牧师”，那怕是给予一个真诚的微笑，一句温暖的问候，都能成为治病救人的灵丹妙药，成为培植良善的种子。
（责任编辑：李焱）
