他的高贵,体现在面对梦想的执着。从1944年到1994年,他领导南非人民进行了长达50年的艰苦斗争,直至彻底推翻黑暗血腥的种族隔离制度。其间,他坐牢27年,从不曾屈服。重获自由后,他又立即投身于南非的民族和解与民主转型,为国家的长期稳定与和平奠定了社会基础和制度保障。他是“彩虹国度”新南非的国父。
他的高贵,体现在面对苦难的理性。在自传《漫漫自由路》中,他用“黑暗岁月”概括孤独、苦痛的铁窗生涯,亦曾在狱中书信里形容自己“浸泡在刺骨的怨恨之中”。但重获自由的时刻,他说:“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”他超越受害者心态和非黑即白的对抗思维,还原真相但宽恕罪恶,以此作为国家团结、民族和解的正道,驱除了动荡与内战的阴云。
他的高贵,体现在面对现实的智慧。在行动策略上,他富于变通和不失原则的妥协。他尊崇甘地,但不以非暴力为教条。面对非暴力手段不能奏效的现实,迅速转向以“适度的暴力”反抗种族隔离制度,一手创建非洲人国民大会武装力量“民族之矛”。而当上世纪八九十年代南非政府已无法抵御国内国际的汹涌压力时,他又坚决选择通过谈判,和平地废除种族隔离制度。
他的高贵,体现在面对权力的淡泊。曼德拉是一个真正懂得放下的人。作为南非历史上第一位民选黑人总统,他受到黑人与白人的普遍爱戴,连任于他犹如囊中探物。然而,1994年赢得南非首次多种族选举不久,曼德拉就宣布自己不会连任,5年任满后的选择仍是毫不动摇的放弃,给出的理由异常单纯:国家权力,不宜由年逾八十的老人执掌。
他的高贵,体现在面对众生的平等。漫长一生中,他面对白人固然不卑不亢,面对黑人也不曾凭借自己酋长长子的贵族血统、执业律师的精英地位而妄自尊大。曾和他一同关在罗本岛监狱的难友埃迪·丹尼尔斯回忆说,自己在狱中生病时,曼德拉不仅常去看望他,还帮他倒大小便、清洗便桶。“曼德拉先生是一位善良的人,他能同国王一起散步,也能同乞丐一起散步。”
他的高贵,还体现在对倾听、合作、分享、集体主义等非洲价值观的珍视。曼德拉决非所谓“被西化的非洲人”,而是具有强烈的民族自尊感、深受非洲主义影响的非洲民族主义者。童年时期,他便倾慕部落长者讲述的“非洲英雄”；大学时代,他热心钻研南非土著历史和文化；身为总统,他的执政理念和政策亦留下鲜明的非洲文化烙印。伊拉克战争时,他直言不讳的反战立场,曾令美英大为恼火。一如他在狱中撰写的自传手稿所言:“在西方文明的浸染中,我始终没有忘记自己的非洲身份。”
诚然,曼德拉不是圣人也不是完人,他曾自我反省年少时的虚荣轻狂,执政时更“经常由于明显的过错而受到责备”。他亦无一双魔术之手,无法轻松解决南非现代发展所面临的各种问题。事实上,南非至今仍在遭受一系列种族隔离后遗症的沉重折磨。
但他是一个思想与行动高度统一的人,一个富于勇气和牺牲精神的人,一个为了梦想而克服了内心畏惧的人,一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的人,一个一生争取自由也终于获得心灵自由的人。
因此,曼德拉自视平凡而实不平凡,具有巨大而久远的人格与道德感召力,是一位不折不扣的英雄。他的高贵,不仅是非洲的高贵,更是超越地域与肤色的人性的高贵。一如茨威格在《人类群星闪耀时》一书中所描写的人物,曼德拉同样“赋予了人类生存和进步的意义”。
连日来,从南非到世界各地,成千上万的人在向曼德拉致敬,为他祈福和庆生。人类的自然规律是无法抗拒的,我们终有一天无法挽留这位伟人的肉身,但我们理应竭尽全力,保存和发扬光大他的精神。
他的高贵,体现在面对梦想的执着。从1944年到1994年,他领导南非人民进行了长达50年的艰苦斗争,直至彻底推翻黑暗血腥的种族隔离制度。其间,他坐牢27年,从不曾屈服。重获自由后,他又立即投身于南非的民族和解与民主转型,为国家的长期稳定与和平奠定了社会基础和制度保障。他是“彩虹国度”新南非的国父。
他的高贵,体现在面对苦难的理性。在自传《漫漫自由路》中,他用“黑暗岁月”概括孤独、苦痛的铁窗生涯,亦曾在狱中书信里形容自己“浸泡在刺骨的怨恨之中”。但重获自由的时刻,他说:“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”他超越受害者心态和非黑即白的对抗思维,还原真相但宽恕罪恶,以此作为国家团结、民族和解的正道,驱除了动荡与内战的阴云。
他的高贵,体现在面对现实的智慧。在行动策略上,他富于变通和不失原则的妥协。他尊崇甘地,但不以非暴力为教条。面对非暴力手段不能奏效的现实,迅速转向以“适度的暴力”反抗种族隔离制度,一手创建非洲人国民大会武装力量“民族之矛”。而当上世纪八九十年代南非政府已无法抵御国内国际的汹涌压力时,他又坚决选择通过谈判,和平地废除种族隔离制度。
他的高贵,体现在面对权力的淡泊。曼德拉是一个真正懂得放下的人。作为南非历史上第一位民选黑人总统,他受到黑人与白人的普遍爱戴,连任于他犹如囊中探物。然而,1994年赢得南非首次多种族选举不久,曼德拉就宣布自己不会连任,5年任满后的选择仍是毫不动摇的放弃,给出的理由异常单纯:国家权力,不宜由年逾八十的老人执掌。
他的高贵,体现在面对众生的平等。漫长一生中,他面对白人固然不卑不亢,面对黑人也不曾凭借自己酋长长子的贵族血统、执业律师的精英地位而妄自尊大。曾和他一同关在罗本岛监狱的难友埃迪·丹尼尔斯回忆说,自己在狱中生病时,曼德拉不仅常去看望他,还帮他倒大小便、清洗便桶。“曼德拉先生是一位善良的人,他能同国王一起散步,也能同乞丐一起散步。”
他的高贵,还体现在对倾听、合作、分享、集体主义等非洲价值观的珍视。曼德拉决非所谓“被西化的非洲人”,而是具有强烈的民族自尊感、深受非洲主义影响的非洲民族主义者。童年时期,他便倾慕部落长者讲述的“非洲英雄”；大学时代,他热心钻研南非土著历史和文化；身为总统,他的执政理念和政策亦留下鲜明的非洲文化烙印。伊拉克战争时,他直言不讳的反战立场,曾令美英大为恼火。一如他在狱中撰写的自传手稿所言:“在西方文明的浸染中,我始终没有忘记自己的非洲身份。”
诚然,曼德拉不是圣人也不是完人,他曾自我反省年少时的虚荣轻狂,执政时更“经常由于明显的过错而受到责备”。他亦无一双魔术之手,无法轻松解决南非现代发展所面临的各种问题。事实上,南非至今仍在遭受一系列种族隔离后遗症的沉重折磨。
但他是一个思想与行动高度统一的人,一个富于勇气和牺牲精神的人,一个为了梦想而克服了内心畏惧的人,一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的人,一个一生争取自由也终于获得心灵自由的人。
因此,曼德拉自视平凡而实不平凡,具有巨大而久远的人格与道德感召力,是一位不折不扣的英雄。他的高贵,不仅是非洲的高贵,更是超越地域与肤色的人性的高贵。一如茨威格在《人类群星闪耀时》一书中所描写的人物,曼德拉同样“赋予了人类生存和进步的意义”。
连日来,从南非到世界各地,成千上万的人在向曼德拉致敬,为他祈福和庆生。人类的自然规律是无法抗拒的,我们终有一天无法挽留这位伟人的肉身,但我们理应竭尽全力,保存和发扬光大他的精神。
（责任编辑：武晓娟）
