近日，一则关于杭州椰子酒店对女顾客造黄谣的消息在网上流传。根据部分媒体报道，有网友反映，杭州椰子酒店对女顾客造黄谣，称她房间有多名男性进入。酒店人员回应，起因系顾客未按时退房拒付延时费，前台和顾客起争执互骂，不明真相的网友起哄。12月9日，就该事件，杭州上城发布官方微博发布权威消息——网传椰子酒店与女顾客纠纷一事，经核实为2020年12月16日，酒店与一名顾客发生消费纠纷，事发后酒店已向当事人道歉。（12月9日《钱江晚报》） 

　　尽管该事件的黄谣究竟由谁而起尚且存疑，但映射出的是社会生活中“荡妇羞辱”时有发生。“荡妇羞辱”是指人们贬低或嘲笑某些女性的一种可悲社会现象，在“荡妇羞辱”文化中，女性被羞辱的原因，可能是因为着装较为性感暴露、言行放浪，或者仅仅是谣传她言行放浪。比如，2020年上海CP26漫展上流出的“不雅”视频让作为当事者的女生饱受舆论的“荡妇羞辱”。视频中，拍摄者指责镜头中身穿JK制服的女生动作不雅，并呼叫保安予以制止。尽管后续该女生公开道歉，说自己并非故意博眼球出位，仍然不断有网友对其进行言语羞辱。

　　其实，“荡妇羞辱”并非什么新名词，此类文化现象早已有之。“荡妇羞辱”文化是父权制的产物，拥有深厚的社会基础，不易撼动，渗透在社会生活的方方面面，很多女性成为这种腐朽文化的牺牲品。当性骚扰事件发生时，讨论女性的穿着、女性的姿态，讨论女性出现的时间与地点，讨论女性的过往经历与自我管理；当女同事升职时，揣测其升职的正当性；当女性的着装性感时，奉劝女性“自重”，质疑女性的穿衣心理甚至职业……这其实都是在对女性进行“荡妇羞辱”。

　　“荡妇羞辱”文化还存在于对两性不同的宽容程度中，当男女双方共同陷入性丑闻，女性常常是被谴责与批评的焦点，男性却被忽略甚至被认为是受害方。在女性面临的一系列困境中，“荡妇羞辱”文化如影随形，女性的身材、衣着、婚恋和生育状况都有可能成为其遭受“荡妇羞辱”的切口。“荡妇羞辱”深植于社会之中，并在各个角落以各种形式上演着。

　　与此同时，部分女性的自我客体化也使得“荡妇羞辱”文化的枷锁更加坚硬。女性的自我客体化被定义为，“女性内化第三人对自己身体的看法，将自己当作一个基于外表被观看和评价的物体来对待”，并“形成对身体外在形象的习惯性监控”。在“荡妇羞辱”文化的长期浸淫下，有的女性在不知不觉中内化了这种腐朽文化，助长了“荡妇羞辱”文化的蔓延。

　　杭州椰子酒店事件中的前台与顾客，相互指责对方不自重，以女性的贞操作为攻击对方的利器，这其实就是“荡妇羞辱”文化经过女性内化后的鲜活案例。同为“荡妇羞辱”文化的受害者，女性本应凝聚起反抗腐朽文化的力量，但事实上，一些女性也沦为了“荡妇羞辱”的行为者，对其他女性释放更大的恶意。正如加·泽文在《太年轻》一书中所认为：很多女性意识不到自己也在羞辱和伤害其他女性，因为在男权环境中生活太久而不自知。

　　“荡妇羞辱”文化虽然为过错方提供了一把隐形的保护伞，让女性在维护个人权益时容易遇到阻碍，但女性绝不应屈服于“荡妇羞辱”，任由摆布。2020年，杭州一女子下楼取快递时，被便利店店主偷拍了视频并造谣“少妇出轨快递小哥”，视频传播甚广，谣言不断发酵，对该女子造成了极其恶劣的影响。但可幸的是，在该女子的积极维权行为下，造谣者受到了应有的惩罚。该女子能主动站出来，尝试突破“荡妇羞辱”的枷锁，维护自己的合法权益，以发声代替沉默，便是一个好的开始。

　　“荡妇羞辱”为女性塑造了一个更加严苛、不公的文化环境，其对女性形成的压力与伤害远不止出现在人们视野之中的那样。因此，要想摒弃“荡妇羞辱”文化，绝不能仅仅依靠一个人或者一个群体，而需要社会多方共同发力，这个过程必定是艰辛且漫长的。