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构建中国话语权超越“西方中心论”

2016年05月03日 09:45   来源:解放日报   乔兆红

  学术界认为,中国在世界学术界的“失语”现象仍然十分明显。与之相伴,中国国际话语权的“失语”现象也较为突出。随着综合国力的提升,中国作为负责任的大国走上国际舞台,并积极争取更多的国际话语权。这是中国应对西方国家主导国际体系的一种诉求,也与中国国家利益及其在国际事务中所承担的责任相适应。

  自诩强大蕴含危险

  过分自卑也不合理

  历史学家塞尔日·格鲁津斯基曾讲述其对世界历史进入“中国时间”的理解。他认为,比误解更严重、更危险的是,西方人习惯用自己的视角去解读中国。当今世界,中国的存在感已无处不在,西方无可避免地需要努力理解中国,理解中国的历史和现实。“对中国而言,其实也可以主动向外界去讲述自己的历史,不用一味等待西方人来讲述。”

  就如何讲述中国历史,我国历史学家章开沅一直强调关于中国历史社会环境研究的必要性。他指出:“我们的认识尚未赶上本世纪(20世纪)初的进步青年学生。到目前为止,在他们刊载于《江苏》《浙江潮》等杂志上的详细的社会调查大纲中,仍有很多我们至今作不出答案的项目。”

  从历史的视角看,话语权的困惑远非今天才有。美国《排华法案》通过时,正是“黄祸论”流行的高潮时期。列强喧嚷“黄祸”,不仅是为“贪求物质利益并着眼于贸易目的的自私”,背后还隐藏着殖民主义者要从精神上征服中国人的企图。

  20世纪初,孙中山就认识到,列强只乐于使中国长期充当商品的倾销市场和廉价的原材料供应地。他说:“我坚决相信,如果我们稍微表现出要走这条(工业化)道路的倾向时,那么整个欧美资本主义世界就会高嚷所谓工业的‘黄祸’了。”为此,孙中山指出,不论列强会采取何种态度,中国一定要发展工商业。鲁迅进一步直言,中国人如果只是梦想强大或者自以为强大,会蕴含着极大的危险,但也不能苟同那种过分自卑的态度,宣称“二十世纪的舞台上没有我们的份,是不合理的”。

  打破中西对立思维

  积极传递中国声音

  今天,中国综合实力已有较大提升。在国际社会现有逻辑和语境下,我们不应仅仅对西方立场作出被动回应,而要积极参与国际竞争,打造自己的“价值立场”“话语系统”和“公共产品”。具体来看,有以下几方面建议:

  第一,超越“西方中心论”,从科学的世界历史观角度来认识和把握国际话语权的构建。积极参与各文明间的对话和交流,正确回应时代问题的挑战,建构具有民族风格、民族气派的中国话语,是发展中国国际话语权的根本路径。沿着这条路径行进,需要一系列条件,其中一个重要的必要条件就是打破“西方中心论”的束缚。

  第二,在交流中获得对称的话语能力。不可否认,当前中国不少重要术语是从西方传过来的,一些西方国家也的确想通过话语系统的转换来控制话语权力,确立话语霸权。但如果我们能打破中西二元对立的思维方式,对西方传入的术语加以科学批判,就能有效抵御西方话语霸权。一定意义上说,中国逐步掌握当代话语权的过程,也是中国向世界的一般性转变的过程。这是在跨文化交流中,获得的一种对称性的话语能力。

  第三,构建当代中国话语新形态。中国传统话语的局限性主要体现在功能和作用方面。要打破或超越传统的形式,形成以时代问题为中心的研究领域,必须首先关注人文社会科学各领域的新成果。这并不意味着当代中国话语权的意义只局限在中国,而是强调当代中国国际话语权得以存在和发展的根基在中国,故其存在和发展的合法性在中国。脱离当代中国及其发展,中国话语就谈不上向世界话语转变。

  第四,寻求塑造中国话语的主动权。西方智库具有广泛的社会影响,不仅能在相当程度上左右一国政治、经济、军事和外交等重大决策,还能广泛影响大众舆论。智库的涉华研究,也在多个领域发挥重要作用,显著影响国际社会的“中国观”。因此,需要对西方智库的涉华研究进行长期跟踪、梳理和研判。要加强与国际主要智库的交流对话,积极传递中国的声音。

  第五,建构中国国际话语权。未来的世界将是不同文明进一步交流、碰撞,相互学习、相互提升、共同发展的过程。同时,这个过程又是一个竞争过程:道路的竞争、理论的竞争、制度的竞争,而根本是文化的竞争。以中国学学术研究牵引,对中国优秀传统文化进行总结,对当前中国经济社会问题展开探究,是增强我国文化竞争力的有益组成。

  (作者为上海社会科学院研究员)

(责任编辑:范戴芫)

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