麦家开创了国内荧屏“谍战剧”的风气之先，紧随其后的跟风者越来越多，电视荧屏一度几乎被徒手撕鬼子之流的“抗战神剧”所攻陷，麦家痛斥这种极端的现象：“现在很多影视剧是雷剧，史实、情节根本是错误的，站不住脚的，让人不忍再多看一眼，我觉得这非常遗憾。”（《西安晚报》10月15日）
近年来，对抗战神剧的批评声越来越多，但无法阻止“神剧”的蔓延，如如《抗日奇侠》等影视中主角多数神功盖世，连枪炮都不怕，还有的大肆加入“三角恋”“四角恋”之类的情感戏，对抗战精神的扭曲和戏说革命的倾向暴露无遗，已经严重遮蔽了革命的乐观主义精神，而是把抗战当成了一种“观乐”，是一种极端的娱乐化。正如麦家先生所说，电视剧也是一门艺术，可以虚构，可以夸张，可以用技术手段戏剧化，但前提是必须要尊重历史！绝对不能口说无凭，那就不叫虚构，叫做虚假！
众所周知，英雄主义的叙事方式，展现了对革命和抗战的豪迈热情和浪漫想象，能让观众受到教育的同时，得到审美和娱乐，体现的是革命乐观主义精神和爱国主义价值观，而过度娱乐的“抗战神剧”则仅仅是一种娱乐和游戏，少了真正价值观的内涵，是对社会和公众的“愚乐”。
就笔者的观点，这已经不是展现乐观主义的热情，而是一种“观乐”。所谓“观乐”，一是把娱乐本身当作目的，而非张扬抗战精神，二是戏弄观众，戏说历史，把观众和历史当成了牟利的“物品”，三是在让感官娱乐无限放大的同时，观众低级娱乐的迎合无形中消解了历史的尊严和价值。这已经引起了管理部门的批评，认为个别剧目在表现抗战和对敌斗争等内容时，脱离史真实和生活实际胡编乱造，将严肃的抗战娱乐化。
站在文化的角度，从“乐观”到“观乐”的抗战神剧蔓延与后现代主义有关。后现代主义是一种致力于颠覆和解构传统的思想风格，它怀疑普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事，最终导致形成了一种无深度的、无中心的、无根据的和少于自我反思的文化风格。反映到影视上，就是一切所谓真理、正义、宏大叙事、英雄神话、崇高及伟大使命等价值取向遭到怀疑、疏离和消解。而在娱乐崇拜的大环境下，观众的需求就是市场的要求，影视呈现出典型的世俗性、消费性、消解性等特征，让影视剧把经典当成消费品，不惜将英雄人物矮化、弱化、丑化，乐观叙事被感性欲望叙事替代，消解了革命抗战影视所应具备的严肃性和经典性。
从根本上说，“抗战神剧”多出与价值观的引导缺位有关。有学者认为，当前中国大众消费文化的真正危害，并非缺乏什么抽象的崇高理想、终极关怀、宗教精神，而是以娱乐消费领域的畸形繁荣掩盖了公共领域的萎靡。“抗战神剧”的娱乐对象是公众，追求的是当下直接的快感，消解了一切外在价值，历史的崇高和尊严被弱化，仅仅成为大众文化的消费对象。也就是说，作为革命抗战精神价值载体的影视艺术形式本身，正在产生异化和变异。隐藏其后的实质问题就是价值观的混乱和模糊，或者说，过度的娱乐化正在驱逐价值观的影响。
“抗战神剧”误导受众，更是对青少年认识历史和革命产生极大的负面影响，严重的话，可能使其找不到指引人生的历史坐标。影视是文化艺术，是人类的精神载体，而“抗战神剧”是功利化和商业化的遗产，意味着“抗战神剧”仅仅是谋取利益最大化的工具，就当下来说，惟有纠正制作者将革命抗战影视看做追名逐利的工具，才能阻止从“乐观”到“观乐”的不良倾向，进而让我们找到迷失的、对抗战历史缺少敬畏和温情的价值路径。
（责任编辑：周姗姗）
