天下之大，本来平安盛世，为什么战鼓隆隆？千年历史，本来摆在那里，又为什么硝烟四起？因为一个名人的出生地，因为一个故里的归属权，近年以来，到处烽火翻卷，大家纷纷出手，发声于官媒，争执于网络，动员于民间，甚至游说于庙堂，但凡一个“抢”字，今天再来说它，早已没有了新鲜感与新闻性。
这不，就在前几天，关于卧龙岗究在何处，躬耕地又属谁家，刘皇叔到底在哪里三顾茅庐，打了几十年的诸葛亮官司，复又燃起战火。河南南阳高调宣布，将于9月28日至10月7日举办“南阳诸葛亮文化旅游节”，主会场定于“南阳卧龙岗”，声明这就是诸葛丞相出山前的“隐居之地”，而邻居湖北襄阳当然“十分不满”，公开质疑南阳此举的正当性，并指其为“李鬼”，他才是正宗的诸葛亮之处呢！
尽管百年之前，早有人规劝“名高天下，何必辩襄阳南阳”，尽管近几年以来，也有人以“搁置争议，共同开发”来打圆场，但诸葛亮之争从来没有平息，如同遍及域内，越演越烈的名人故里之战一样——而据我之见，这也罢了。争夺轩辕、黄帝，争的毕竟是祖先；争抢李白、曹寅，争的到底是文圣；而争吵西施、昭君，争的还是美女哦，一部三国，从曹操、孔明，争到刘备、赵云，那争的究竟还是英雄。所以说，争一争，也罢了——君不见争到后来，“正面人物”抢光了，便来抢“反角”，指鹿为马的赵高，投降卖国的秦桧，直到贿选“猪仔议会”的曹锟，无不抢到“篮里”？
就说近几年来，两省三地，刀光剑影，金戈铁马，“抢”的是什么呢？居然是“西门庆故里”！某县宣布建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区”；又某县宣称打造“西门庆旅游项目”，重修“王婆茶馆”；再就是某市更声称投资数千万开发“西门庆故里”——且不说这位西门大官人，只是一个虚构的小说人物，便是他在《水浒传》和《金瓶梅》中的“行状”，难道真的可以重新成为“性解放”的旗帜，真的可以“华丽转身”？可是不管，你看人家北洋的“大帅府”，不是辟出了“旅游专线”吗？一块周佛海的题碑，不是已经让莘莘学子“结队而谒”，差一天要搞起“一日游”吗？所以圣雄达人争不到，历代风流也没有，只好抢一个暧昧的西门庆来“开发”，管他呢！至于那个因为井蛙自大而被嘲千年的“夜郎”，不是早已抢得一塌糊涂吗？
争抢“历史名人”之战，总得是个“人”，确有其“人”吧？但“历史”上哪有那么多“名人”可供争抢呢？只好又来抢神话“人物”，虚无飘渺的“人”。关于“孙悟空是哪里‘人’”的战斗，堪称可笑的“案例”——连云港似乎因为有花果山，据说还有水帘洞，所以一直被认为孙行者的“原籍”，但数年之前，山西一个叫做娄烦的县，却宣布他才是孙大圣的故里。娄烦其言凿凿，说唐宋时已是皇家“御马监”，史书上还有“娄烦骏马甲天下”的记载呢，而孙悟空在《西游记》里，不是当过“弼马温”、养过“御马”吗？所以“正相吻合”，更不要说俺这里的人们，多有姓“孙”的呢！你说他牵强附会也好，论其不着调也罢，总之，一个“花果山孙大圣故里风景区”，已经在娄烦“决定着手建设”，只不知进度如何呵！一个女娲“故里”，不也争得脸红耳赤吗？都说当年支撑老天的四根柱子如何倾倒，俺们的女娲又怎样炼出了五色之土在“此处”补天，都说女娲补天时掉在河里的两块七彩石，现在也已在“本地”找到，便是她冶炼红铜也即五色土的那几十口坩埚，也就在本县，可以带你们去瞧啊！至于观世音菩萨的“出生地”，甚至玉皇大帝的“故里”，不是都已经“发现”，并且抢得不亦乐乎吗？
近半年来，安徽桐城的“六尺巷”，因为春晚上赵薇的一首歌而重又名闻天下，窄窄的六尺巷，游客挤得水泄不通，连周边的小吃都一抢而空。于是山东的聊城不高兴了，谁说六尺巷就在桐城？俺们清代状元聊城人傅以渐大学士家的六尺巷，才是正宗呢！其实岂但是聊城不开心，全国已有15个地方宣布六尺巷就在他那里呢！这些提出“主权主张”的遍地“六尺巷”，是否也会烽烟四起，抢一个不亦乐乎，可以拭目以待——只是今天的我们，早已把“让他三尺又何妨”忘记得一干二净啦！
（责任编辑：范戴芫）
