●人们不只是渴求成功，更是希望找到“点石成金”的发迹捷径。这是一种深层的社会焦虑，也是各种名头的“成功学”得以大行其道的社会土壤。
●如果成功学变质为不择手段的厚黑学，变质为弱肉强食的丛林法则，那么这种成功学应该遭到坚决反对。一个人只有真诚地帮助别人，替别人着想，别人才有可能替他着想。这才是成功学真正的要义所在。
●主持人：本报记者支玲琳
●嘉宾：俞吾金(复旦大学现代哲学研究所所长，教授)
支玲琳：悟本偃旗、唐骏被揭、李一遭疑……对不少“成功人士”来说，今年可谓流年不利。尽管如此，公众对“成功秘笈”依旧热情高涨。一项万人调查显示，超过八成的人曾读过成功学书籍、了解过成功人士奋斗经历。成功学，俨然已经上升为一门专门、时髦的学问。然而近日，易中天对这股成功学热潮发起炮轰，指出“成功学害死人”，表示“坚定不移反对成功学”。对此，您怎么看？
俞吾金：作为现代社会的个体，要追求成功，实现人生价值，本来无可厚非。按照美国心理学家马斯洛的分析，人在心理需求上存在五个不同层次：第一层次是解决饥渴问题，维持基本生存需求；第二层次是安全，使生命不受威胁；第三层次是性、爱情与婚姻，使生命、种族得以延续；第四层次是人格受到尊重；第五层次是自我价值，包括个人潜能得到实现。就像那些在吉尼斯、达人秀舞台上的来自社会最底层的小人物，哪怕是流浪者、农民工，哪怕身处逆境、身体残缺，也都在满足基本生存需要的基础上，竭尽所能追求实现个人梦想。可见，对成功的渴望和体验，既是人性的内在需要，也是自我的价值追求。而且客观上，正是有了个体对成功的渴望和追求，社会发展才获得了内在的推动力。
然而，正像贾平凹在小说《浮躁》里所描绘的，改革开放唤醒了每个人的自我意识，国门打开以来，西方生活方式又通过电影、电视和其他各种途径，进入中国人的眼帘。高档的住宅、优雅的摆设、美丽的庭园、豪华的轿车、琳琅满目的超级市场、环境幽静的度假胜地等等，一阵阵欧风美雨扑面而来。面对着生活方式上的巨大落差，社会上涌动着一种躁动不安的心态。人们渴望着财富，向往着新的生活方式，却不想付出漫长而艰辛的劳动。在浮躁的社会风气下，人们不只是渴求成功，更是希望找到“点石成金”的发迹捷径。这是一种深层的社会焦虑，也是各种名头的“成功学”得以大行其道的社会土壤。
支玲琳：据说，宣扬“我的成功可以复制”的唐骏“落水”后说：能骗到所有人，就是成功。这反映了当今社会一些人对成功标准的认知出现了怎样的偏差？
俞吾金：这种成功观表明人们对“成功”的理解存在着严重的偏失。在我看来，成功自身就包含着两条底线：一条是“法律底线”。如果评判成功可以不考虑法律底线，那些依靠种种违法手段而获得名利的犯罪分子岂不都成了“成功人士”？另一条是“道德底线”。打个比方，就像我们讨论什么是“智慧”，智慧本身必须包含道德维度。如果不包含道德维度，那么智慧与厚黑学、与阴谋诡计又有什么差别呢？同样地，假如从“成功”中抽掉道德维度，成功与阴谋诡计又有什么区别呢？总之，在我看来，不顾及法律底线和道德底线的所谓“成功”根本就不是成功，只能说是一时得逞，迟早会在现实规则中撞得头破血流。
可见，今天的成功学已经被曲解为厚黑学。只要获得成功，可以不择手段——哪怕脸皮厚如城墙、哪怕心黑如煤炭。显然，这完全是成功学的异化。如果成功学变质为不择手段的厚黑学，变质为弱肉强食的丛林法则，那么这种成功学应该遭到坚决反对。
支玲琳：这些年来，一些西方企业家传奇和成功学学说，其实多有引进。但真正引爆的，还是近些年“本土偶像”的纷纷出炉。在您看来，成功学究竟是一门怎样的学问？
俞吾金：早年我读过美国成人教育家卡耐基的一些著作。从中我体会到，一个人要在实际生活中取得成功，至少得确立以下三种意识：一是规律意识。众所周知，事物的变化发展都是符合客观规律的。比如，做生意要符合市场经济的规律，如果不做市场调查，拍拍脑袋就想干什么，几乎没有不失败的。二是风险意识，是对规律意识的补充。我们知道，实际生活是充满风险的。中国人最喜欢说的谚语就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，德国社会学家贝克称当代社会为“风险社会”。只有拥有清醒的风险意识的人，在遭遇困难时才可能把自己的损失降到最低点。三是换位意识。卡耐基认为，一个人是否成功，百分之七十五取决于他的人际关系好不好。而一个人要保持良好的人际关系，就要克服“自我中心主义”，真诚地对待别人，尤其是要设身处地地为别人考虑，而这就是换位意识。事实上，一个人只有真诚地帮助别人，替别人着想，别人才有可能替他着想，使他想做的事情获得成功。这才是成功学真正的要义所在。
支玲琳：市场经济条件下，我们不应该回避公众对于财富、成功的渴望，但是如何不把成功学异化为弱肉强食的丛林法则、厚脸黑心的厚黑学，却是值得引起我们思考的。
俞吾金：在计划经济时代，“个人”的概念其实是不存在的。当时全社会强调的是一种献身精神，即每个人必须无条件地将一切献给社会，而个人则成了“零件”，成了“螺丝钉”。即便知识分子，也经常会面临“专业不对口”的困窘。这样一来，个人实际上成了一个空的容器，既不了解自己的权利是什么，也不了解自己的义务是什么。改革开放以来，社会从计划经济向市场经济转型，个人的自我意识、长期以来压抑的欲望被唤醒了，但是其主体性又滑向另一个极端：不但我的是我的，你的也是我的，他的也是我的，企图把自己这个空空如也的容器装得满满的。法国皇帝路易十五说过：“我死后哪怕洪水滔天”，现在有些人确实没有敬畏之心了。
当然，我们不能把这些现象仅仅归结为人文精神的失落和道德的滑坡。法律要发挥作用的前提，是首先得培养出普遍的法权人格和道德实践主体。没有这样的基础，法律就像水一样，无法渗透到油中去。
（责任编辑：年巍）
