最近，安徽六安市以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，引发了争议。最让人难以接受的是那个叫“郭巨埋儿”的故事。（10月26日中国广播网）
百善孝为先，加强孝道的弘扬与传统文化的传承，自然有着极为重要的现实意义。一部二十四孝经，可以说是孝道的极致化和标签化，在加强社会主义道德的当下，从经典孝道故事中培育全民道德素养，不啻为一种好形式，值得肯定。
然而随着社会的变迁，过去被奉若经典的做法，在今天看来已然荒诞不经。二十四孝源于过去的时代，其间不乏愚孝之下的反人性。仅以“郭巨埋儿”来看，为了更好奉养老人，而要选择把自己的儿子埋掉，孝心固然诚恳而迫切，然杀人既违反道德更触犯法律。如果这种做法都可以获得支持，那么任何善意的行为都可以找到放行的理由，比如为了给孩子治病，就可以去抢钱，还比如为了奉养老人就可以不择手段。
以道德为名对规则进行践踏，恐怕是当前道德重构过程中所面临的最大挑战。失德失范并非某一个群体和某一类人的表面，已然成为普遍性的社会现象。更主要的是，很多人并非不知道“公地悲剧”和“破窗效应”的可怕，然而却总能为自己的利己做法找到理由，从而导致是非的混淆，对错的混乱。在追求结果公平之时，忽略了最基本的程序正义，导致手段和方式的全面走偏。比如一系列的“校园砍杀案中”，很多人并未着墨于对犯罪行为给予强烈的指责，而是用“生活所迫”而为其找理由开脱，以图用道德同情代替法律惩处。在给犯罪者以侥幸之时，也带来了极坏的社会影响，有利无利都可以打出道德的悲情牌，实在不得已还可能用“签名求情”来作为挡箭牌。
社会转型之下，道德已经成为一种稀缺的规则和品质，进行道德的重构也显得尤为迫切，否则我们无以找到心灵的归宿，也无以实现对底线的坚守，更无以实现真正的幸福。时下社会的物质世界越来越丰富，但人的安全感却日益消失，人人自保又人人自危，人情的冷漠、世态的炎凉，使得整个社会对道德的回归显得极为饥渴，以至于无所不用其极。然而，道德的重构与回归更应注重对规则的遵守，对人性的呵护，对底线的敬畏，并与时俱进做好对权利的保护，尤其不能以牺牲人性和生命作为代价，不能以颠覆规则和程序作为前提，否则无以维护道德而是伤害。
从对道德标杆的过度褒奖，到动辄冠以“最美××”的标签，再到对二十四孝不加选择的宣传，这些都是道德饥渴症下的不加选择。罗马城不是一天建成的，道德的回归与重构也需要一个很长的过程。相比较而言，如何构建比构建什么更为重要，如何实现程序上的公平与手段上的理性，已成当下道德建设最亟待解决的课题。
（责任编辑：年巍）
