“坐骑（jì）”变成“坐骑（qí）”、“说（shuì）客”被改成了“说（shuō）客”、“给（jǐ）予”被混成了“给（gěi）予”，“明日黄花”也可作“昨日黄花”，“七月流火”本来是天气转凉，如今也有了“天气炎热”的意思……
近日，一篇总结字音词义变化的文章引爆朋友圈，许多网友感叹，“怕是上了个假学！”其实，语音变化一直存在，有人认为不该随意改动，会造成语言混乱。也有人认为应该与时俱进，约定俗成也是语言规范的一种方式。
●正方
约定俗成是语言本身的特征
叶匡政（著名诗人、评论家）
语言不是自然规律，不是万世不易的，它是人发明创造的一套交流系统，所以它总是在变化，从《诗经》的时代，到唐宋元明清，到今天，语言一直在变，今天我们读古诗，其实很多读音都已经不是古代的读音了。
语言变化的规律中，约定俗成无疑是非常重要的一个，保持语言文字在一定程度上的稳定性，固然有利于交流，但另一方面，如果大家都觉得某种读音、意义可以使用，那也不妨将错就错，并非一定要根据经典，去确定哪一个是正确的哪一个是错误的。
事实上，在我看来，语言本身并没有对错之分，比如“七月流火”，过去说“天气转凉”才是对的，但实际上，从字面上很难感受到“天气凉”这个意义，反倒是很容易感受到“热”的感觉，哪个对哪个错呢？
这样的文字、词汇其实有很多，所以在日常交流中，人们往往会无意识地避免使用这些容易产生误解的词汇，比如说一个演说家在演讲，一个诗人在写诗，他们更愿意选择那些易懂的词汇，去表达更加丰富的意义，而不愿意使用某个容易造成歧义的词。
从这个意义上来说，修正那些时过境迁、理解起来有困难的词义、发音，未尝不可。人可以创造语言，当然也可以修正语言。大家对某个文字、词语产生了相同的误解、误读，为什么不能以错为对呢？
固然，在经典文本中，某些词汇的意义、读音是固定的，但使用语言的人、使用的环境一直在变，就好像“下海”这个词，原本是指京剧票友转为职业演员，但上世纪八十年代改革开放之后，它成了从商的代名词，到今天，这个意义也不常用了，说不定未来某一天，它又会产生一种新的意义。
这样的改变，其实是语言的进化，语言本身不存在退步，它一直在随着使用方式的不同而变化，这些变化其实都是进化。比如印刷技术出现以后，因为它可以承载更多的内容，语言开始变得复杂，这是一种进化。到了音像技术的时候，语言又从复杂变得简单，这同样是进化，而不能称之为退化，因为它总是在适应不同时代、不同方式的交流，寻找最有效的途径。而在网络时代，语言的变化更快、更多样，也更丰富，大量新的语言出现，有些昙花一现，有的留在了日常语言中，比如“细思恐极”，这显然不是一个规范的成语，甚至不算是一个传统意义上的词汇，但说起这四个字，人们都能够理解，它同样在传递信息，同样能实现交流，如果一切按照规范，那还会有这样的词汇诞生吗？
事实上，规范本身也在，《说文解字》记载了九千多个字，规定它们的读音、意义，这些读音、意义真的是一直就有的吗？未必如此，有些可能只是作者这么写，所以以后的人也都这么读、这么用了。
现代的语言也是如此。大量的使用、淘汰、筛选，然后通过一套规范把它固定下来，就是规范语言，这个过程是不断重复的，总有新的东西出现，这些新产生的读音、意义、用法，也总有一些会留下来，进入规范语言之中，这使我们的语言不断地变得丰富，能够表现那些新的事物、新的现象，适应社会的变化，满足不同环境下人们交流的需求，如果一成不变，我们又该如何表现社会进步之后新生的事物呢？
●反方
人文传统与经典相关的教化
李河（中国社科院研究员）
语言文字的一个重要特征，就是约定俗成，这是一种自然的习惯，也是一个共同体中的共识。《日常语言学教程》有这样一段描述，研究语言的规律，须把语言看成一种共识性的东西。而共识性，往往意味着相对静态，因为只有静态，才更容易去寻找和把握它的规律，所以语言学的研究，面对的是相对静态的语言。所以，一个相对成熟的文明体中，往往会通过颁布规范的方式，强化这种约定俗成的结果，如古代的雅言，现代的普通话。
这一套雅言系统非常复杂，在传统时代，它除了厘定发音、意义的规范之外，更重要的是，它和经典文献不可分离，它规范的不仅是语言文字本身，甚至有时候也是衡量一个人是否具备充分教养的标准。一个有教养的人，在这方面不会犯错，或者很少犯错。有意思的是，遵循且了解这一套规范的人，在传统时代是非常少的，有一位国外的学者曾经做过研究，认为在19世纪前，中国4亿人口中，有着良好教养的人，也就是从私塾教育开始接受了完整教育的人，只有4万左右，真正的万里挑一。其余绝大多数人，他们只有基础知识，从先辈那里接受到什么，就用什么，和那一套关联着经典文献的语言文字规范毫无关系。
语言是规范的，但同时，它也是历史性的，随着时代的变化而变化，只是有快有慢而已。在农耕时代，这个变化是极慢的，一般人可能感觉不到，甚至少数知识精英也未必感受得到。但到了现代，变化非常快。一方面，白话文的推广，使得传统的经典文献在日常语言中使用的比例越来越低，另一方面，大量科学语言、技术语言、外来语言进入语言体系中，语言的形、义、音，就在快速变化。比如一群科学家开会，他们说的每一个字，每一句话，都是汉语，但这套语言和传统的经典文献已经关系不大，甚至与日常用语也相距很远，一个外行人，很难完全听懂。人文学科也一样有这样的情况，比如西方哲学、逻辑学，大量的专业名词，不是这个领域的人恐怕很难理解。其实，传统中也有这样的情况，只是没现在这么多，比如中药的名称，就有许多日常不会用到的生僻字，没有一定的中医学素养，可能连药名都不会念。
大的范畴内，都是汉语，最多是现代汉语和古代汉语的区别，但从社会语言学的领域，汉语本身还可以细分，不同群体、不同职业、不同领域中，都有不同的语言。
所以，变化也是语言的特征。有人说现代汉语正在拼音化、工具化，其实工具化的主要表现之一，就是方便使用。而汉语中多音字、多义字那么多，恰恰是不方便使用的。从这个意义上来说，多音字、多义字、多义词正在大量消亡，甚至慢慢消失，相应的，那一套典雅的古代雅言系统，也在慢慢消失。
今天，弘扬传统主要涉及的，就是这一套和经典文献紧密相关的语言系统和规范。一般来说，一个人应该在这一方面具有一定的素养，了解一些常见的和经典文献相关的语言词汇，如果这套语言系统完全消失，未尝也不是一种遗憾，而要加强相关的素养，无疑就要从基础的教育开始，重视传统经典的教育。
●主持人说
无一字无来处
黄庭坚说“杜甫作诗，韩愈作文，无一字无来处”，黄庭坚是“点铁成金”派的代表，主张融会万物，全用古人之言，却要翻出新意，“如灵丹一粒，点铁成金”。但真正能做到的太少了，绝大多数人追求“无一字无来处”的结果，都只是变成寻章摘句、堆砌典故的书虫而已。
在慢节奏的古典时代，“古文翻新”已经很难，快节奏的现代就更难了，因为经典不够用了，甚至连文字本身，也不够用了，非得另造新词、重铸语言，才能跟上时代的步伐。遵宪主张“我手写我口”，胡适把“不用典”当作新文学的第一要事，都是如此。
21世纪的今天，语言的变化更加复杂和快速。看到过一篇老师写的文章，说学生宁可读现代人解读《红楼梦》的书，也不愿意读原著，觉得读原著太艰涩。这还是接近白话的小说，更加古典的诗词曲赋，不借助注释就能读懂的，实在没有多少。如前不久古文版校庆公告，注释比正文还长，又能向谁公告呢？
（主持：周怀宗）
（责任编辑：李焱）
