自古有云：忠孝难以两全。很多歌颂公务人员的影视作品煽情的一大技法，就是在关键时刻，家人有大事发生，但他却不得不坚守工作岗位，无法尽一个儿子、丈夫、父亲的责任。因为这样的情节来源于现实生活，所以虽在影视剧中用滥了，却仍能感人。
而河北新乐市近日出台的《2010年度领导干部考核办法》，却要求官员一定要“忠”“孝”两全。在该办法中，家庭美德作为干部考核的重要指标，领导干部夫妻不和或者与邻里不团结，导致家庭美德考核不过关，轻则一年内不得晋升职务或降低一个层次任职，重则有被辞退的危险。
这样的考核，我觉得是官员考核的稚化与退化，对官员公德的提高无甚补益，对官员私德的促进也无多大作用。
在封建时代，确实被举“孝廉”即可为官，“孝”是最根本的道德标杆与价值尺度，因为由“孝”可以推导出“忠”，因而“家天下”的统治者乐得“以孝治天下”，事实上“孝”是被“忠”绑架了。从其本质来说，那时的“孝”与“忠”都是建立在“情”这一层面的维护非理性统治秩序的法宝。
而现代法治社会的理念则是把法律作为最基本的道德标准，应该讲“法理情”，而不应该讲“情理法”。也就是说，应该依法考核官员，而不应该以“情”作为官员升职降职的标准。
更何况，“尊老爱幼”“邻里团结”之类本应是一个普通公民都应该做到的，而对官员的道德要求理应略高于社会的一般道德水平，以此来衡量官员优劣，是不是有贬低官员的普遍道德水准之嫌？
一定意义上，“八小时”以外的官员已打回普通人的原身，他也有爱恨情仇，也有个性自由。没理由要他在家家自顾自的城市小区单元里，为了搞好“邻里团结”主动去邻居家串门，也没理由不让他跟一个悍泼不讲理的老婆吵架乃至离婚。
以“家庭美德”考核官员，看上去很美，却既不符合现代法治理念，也无现实操作性可言，还是省省吧。
（责任编辑：年巍）
