随着互联网技术和数字媒介的发展，大众文艺的生产方式、传播方式和参与主体发生深刻变化。如何推动新大众文艺既保持蓬勃创造力，又能够凝聚时代精神、引领社会风尚，成为重要课题。
文艺是时代精神的镜像，也是社会变革的重要力量。回望中国革命历史，在中国共产党早期领导农民运动的实践中，被毛泽东同志誉为“农民运动大王”的彭湃不仅是一位杰出的革命家，也是一位富有创造精神的群众文艺实践者。在海陆丰农民运动中，他使文艺成为唤醒群众、团结群众的重要力量。这种立足人民生活、运用群众语言、创新传播方式的文艺实践，不仅在当时发挥了重要的社会动员作用，也为中国革命文艺的发展积累了宝贵经验，对今天推动新大众文艺繁荣发展具有启示意义。
文艺的根在哪里？
“人民是文艺创作的源头活水。”彭湃正是以人民生活为出发点，主动把艺术形式引入革命宣传，通过群众熟悉的文化表达传播新的思想观念。彭湃在农民协会宣传部组织成立粤剧团，通过白话戏剧开展宣传活动。在一次海丰农民新年同乐大会上，农会宣传部剧团演出农村题材悲剧《二斗租》。当舞台上贫农被地主侮辱时，观众悲愤交集，许多老农当场落泪。这种强烈的情感共鸣，使农民更加深刻地认识到自身处境与社会不公。
实践表明，当文艺从人民生活中生长出来时，它就具备天然的感染力和传播力。文艺不仅是思想传播的工具，也是群众表达经验和理解现实的重要方式。当代中国社会正经历深刻而丰富的变化，新大众文艺同样离不开人民生活的滋养。从乡村振兴到城市更新，从科技创新到普通人的奋斗故事，只有深入生活、深入群众，从人民实践中发现主题、提炼精神标识，新大众文艺才能真实反映时代发展的需要，展现人民创造历史的伟大力量。
如何锻造语言？
文艺要真正走进群众心中，必须让群众听得懂、愿意听、喜欢听。在海陆丰农民运动时期，彭湃创作了多首革命歌谣，如《分田歌》《起义歌》《抗债歌》等。这些歌谣借用当地民歌旋律，用方言演唱，朗朗上口、易于传播。例如，《田仔骂田公》唱道：“田公在厝吃白米，田仔耕田耕到死。田是公家个伊无份，你无份，有好做，有好食，你有做，反无食，唔是命唔好，是你无去想清楚……”农民在传唱过程中逐渐产生觉醒意识。这种“用群众语言讲群众故事”的创作方式，使革命思想迅速在农村社会传播开来。
新大众文艺同样需要重视这种表达原则。随着互联网的发展，文艺传播更加开放多元。短视频、网络音乐、数字影像等新形式不断出现，大量普通人通过网络记录生活、表达情感。在这种传播环境下，文艺创作者更需要关注大众语言和叙事方式的变化，用贴近生活的表达讲述中国故事，使作品既具有思想深度，又具有传播广度。
如何创新传播？
历史经验表明，每一次媒介技术的变革，都会推动文艺形态发生新的变化。在革命年代，彭湃就十分重视传播形式的多样化。除了歌谣和戏剧，他还借助图画等方式宣传。在广州农民运动讲习所授课时，他曾在黑板上画出衣不蔽体、骨瘦如柴的农村孩子形象，深入浅出地分析地主剥削所导致的贫困现实，使学员对农民苦难有了更加直观的理解。在行军途中，他常常在路标旁留下幽默的文图，使革命宣传更具吸引力。他还以播放留声机音乐甚至表演魔术等方式，向群众讲述农民受压迫的现实和革命的道理。多种传播形式使革命理念产生了广泛的影响。
当前，互联网和数字技术的发展为文艺创新提供了广阔的空间。移动互联网和社交媒体打破了传统传播的时空限制，使每一个普通人都可能成为文化创作者。面对新的传播格局，文艺要积极拥抱新技术、新媒介，在跨媒介表达和多平台传播中不断创新，让优秀作品在更广阔的社会空间传播。
怎样强化价值引领？
文艺不仅是审美创造和情感表达，更承担着凝聚价值共识、塑造时代精神的重要功能。文艺如果失去价值引领，就容易沦为单纯的感官消费。只有把社会效益放在首位，文艺才能在繁荣发展中保持文化品格。
从历史经验看，彭湃的革命文艺实践之所以具有持久影响力，就在于其鲜明的价值指向。无论是革命歌谣、戏剧演出，还是图画宣传，其核心都是通过艺术形式揭示社会矛盾，使农民在情感共鸣中形成对现实处境的理性认识，进而激发追求民族独立与人民解放的精神力量。换言之，彭湃借助文艺把社会认知、情感体验与价值觉醒结合起来，使文艺成为凝聚群众力量的重要精神资源。正是这种思想性、艺术性与群众性的统一，使革命文艺在当时的社会动员中发挥了不可替代的作用。
如今，传播技术的快速发展也使文艺生态更加复杂。信息碎片化、平台化传播和流量逻辑的强化，在激发创作活力的同时，也可能弱化文艺的价值深度。在这种情况下，更需要强化文艺的价值引领功能，使新大众文艺既能够反映社会生活的崭新面貌，也能够在审美表达中体现积极向上的价值追求。因此，推动新大众文艺健康发展，需要在激发大众创造力与提升文化品质之间形成良性互动。只有当大众参与、价值引领相互促进，新大众文艺才能在繁荣发展的同时保持文化高度，为新时代文化建设注入更加持久而深厚的精神力量。
（作者系星海音乐学院宣传统战部部长、马克思主义学院院长，教授、博士）
