对装扮鬼子的行为，现场进行抨击和喝止，胜过无动于衷；舆论加以谴责，属于正义之举
近期陆续有人穿日寇军服招摇作态，自己出乖露丑，社会群起攻之，当事者就说这是想当“网红”，有的说是搞模仿秀，想去拍影视。
这样的脱遁之辞，显得很拙劣，但有的恐怕就是这样。现在，为当“网红”有的已谈不上底线，个人人格上能毫无羞耻，冒犯公众感情恐怕更不当回事。但要说所有的类似丑行，都只是“想红”，可能也太简单了些。
有的装扮鬼子的人，平时网上就搞惯了“太君”“帝国”，有同道相应，从线上呼引到线下扮“鬼”聚会，要说只是想红，就未必。有些人的脑子沟回奇葩，意识奇特，膜拜“皇军”，至少是一向的观念，而不只是搞怪。
侵华日军军服，作为法西斯军国主义日本的符号，代表着罪恶和邪恶。在中国，绝大部分人对装扮鬼子的行为反感和痛恨，这是完全正当的国民情感，就像犹太人看到纳粹标志的感受一样，我们很难想象一个犹太青年会想当“网红”而装扮成纳粹分子，哪怕他再年幼无知。
前不久，两名中国游客在德国游览拍照时做出纳粹手势，遭到警方逮捕，尽管交钱保释，仍可能面临刑事指控。德国对纳粹主义的法律禁止，包括纳粹党符号、“希特勒万岁”等口号、纳粹举手礼、纳粹党党歌等。德国经验给人启示。
近日广西宾阳两名扮“鬼”男子被现场群众围堵，被警方处以拘留；数名在上海抗战遗迹装“鬼”的男子被网友举报和批驳，是社会应然反应。类似人网上网下得到更多教训，也不令人惊讶。倒如朋友圈中的失败、求职路上的麻烦、生意场上的曲折等，毕竟，那些违背社会基本价值和情感的人，曲折一些也是应当有所准备的代价。
我们没有关于禁止装扮日寇的法律，但也绝不能简单地说“法无禁止即自由”，装扮鬼子是个人的私事。对装扮鬼子的行为，现场进行抨击和喝止，胜过无动于衷；舆论加以谴责，属于正义之举。对于面对装扮日寇的行为，认为应当任其自便的人，我们应当有所警惕。这类人表面温和理性，实则对历史底线无原则退让。包括中国人民抗日战争史在内的世界反法西斯战争史基本叙事，既是不可虚无和颠倒的立场，也是国际秩序和国际正义的基石。
（作者系知名媒体评论人）
