宋健挥和84岁的老母亲在骑行西藏的路上。
骑车游西藏的54岁儿子带着84岁妈妈“终于回来了！”7月1日，宋健挥和84岁的老母亲平安回到乐山。历时17天、行程5000公里，宋健挥用摩托车载着母亲去了一趟西藏，一路经过夹江、洪雅、雅安、泸定、康定、雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡，最终地拉萨，在游览拉萨后平安返回。（7月4日成都商报）
孝顺还是冒险，这其实并非问题。“我要去西藏”是母亲一直的梦想，若不能实现则会成为永远的遗憾。能在有生之年圆了这个梦想，有一点冒险也无可厚非。更何况，在现有的技术条件下，若是做足了功课，风险会得到最大化的控制。游完之后平安返回，带母出行的新闻确实令人感动。
类似于“带母出行”的事例不在少数，从新闻的角度来讲，已缺乏足够的新鲜元素。比如成都孝子陈录雪为了满足90多岁母亲看遍祖国山山水水的心愿，带母亲周游全国；湖北阳新县仙岛湖一个孝子徐新，带着他61岁的半身偏瘫的母亲到野人山游玩，背着母亲一步一步爬山。从这些孝子的举动中，我们看到了他们不遗余力的精神，以及为满足双亲的愿望，而做出的近乎于极致化的举动，并由此演绎了尽孝的内涵。
宋健挥和老母亲在布达拉宫广场合影留念。
如果这些行为发生在普遍化的状态下，则无以体现出稀缺性，也不会引发媒体的关注。相反，正是数量稀少才具有了关注的价值。在“忙不过来，有心无力”的理由下，陪伴已变得极为稀缺，更别说为了圆梦而有所放弃。在“常回家看看”都需要用法律来强调，为了让孩子回家而必须诉诸于法律的当下，“带母骑游西藏”则更具备了反衬的效果。
一度以来，我们都在反思一个问题，是什么原因造成了孝道的滑落，又是什么原因让孝在当下变得极为困难。不可否认，客观因素确实存在，比如带薪休假的难以实现，生存压力的不断增加，都会让人心力憔悴而无所顾及。究其根本，还是孝道的价值认知出现了偏差，并由此导致群体性责任的缺失。孝是一种反哺，若是父母对孩子的愿望与诉求，都能无私和无条件的满足，何以轮到孩子去孝顺父母之时，就会用各种客观理由作挡箭牌呢？
骑行途中，老母亲被过往车辆溅了一身泥水。
无论基于何种理由，一个最基本的事实是，尽孝等不起，不要等到父母都老了，或者父母不在了，你才想到去尽孝，如此的遗憾注定无以弥补。世上最大的欠缺，莫过于“子欲孝而亲不在”。一个人要明白最基本的道理是，百善孝为先，你只有懂得孝顺并践之于行，才会实现代际传承。因而，尽孝不仅是一种道德责任，也是一种法定义务，不仅是个体之责，更是社会之责。
孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”真正的大孝，是对父母的尊重，心系其想，念之所念，于是才有了“父母在，不远行”的古训，也有了“父母在，不过生”的传统。在这个功利而浮躁的社会，带母骑游西藏带来“如何尽孝”的启示，尽孝没有形式之限，却有时间的限定。只有勇于付出并心中存畏，则再客观的困难也动摇不了尽孝的决心，超越常规的行动才会付诸实践。
时代变迁下，一切标准都可能发生改变，孝的精神和本质却从来没有发生过变化。在我们还年轻的时候，在父母还健在时候，多给他们，其实也是给自己一些机会。不要等到某一天，父母已然老去，才发现自己与他们相处的时间太少，还有很多尽孝的设想没有兑现，以至于抱憾不已，给自己留下永远的痛。更重要的是，在今天这个道德下滑的时代，重新倡导和培育孝道，其实是在重构整个社会的道德秩序，是在寻找个体的内心和谐和全社会的共同福祉。
（责任编辑：李焱）
