云南永胜县为加快全县脱贫攻坚进程，发文要求干部职工捐扶贫款，每名职工最低捐款一千元。昨天下午，永胜县委宣传部回应称，目前县里已召开领导干部大会，县长已致歉并承诺将退回捐款。（11月2日《京华时报》）
“逼捐”实质上就是一种道德绑架和利益绑架，在我国，“逼捐”的最早的发明者大概归皇帝和乞丐了。皇帝要谁捐银子，他不敢不捐，因为他有威权；有的乞丐要你捐他一点财物，你不得不捐，因为他耍无赖。总之，本人不自愿，但也没办法。
回顾我们这些年来的“逼捐”，大概有这样两种版本。
“官方逼捐版”。最新版本自然是云南永胜县，至于旧版本就不好数了。因为往往都不了了之。比如去年国际扶贫日期间，凉山本地多个微信公众号曝出昭觉县干部因为国家扶贫日而被逼捐，每人需要捐赠400元，直接从工资卡中扣除，官方对此回应，此说法失实。因为人家说是号召而已。这是“官方逼捐版”最大的特点：被自愿式的强制捐款，属于道德与利益的双重绑架。其行动低调，直接从工资中扣除，为防万一，一般都有一份自愿捐款献爱心登记表，你只负责签名就可以了。多说无益，白纸黑字，你敢说这是“逼捐”？还能了你了呢！
“民间逼捐版”。这个版本又分“大字版”和“普通版”。
所谓“大字版”是民众向富豪“逼捐”。比如，马云曾被“逼捐”，有的人声称“你不捐款，我再也不淘宝了”；汶川地震之后，主张“员工的捐款以10元为限”的王石，因捐得少被斥为“有理性、无人性”； 2014年6月30日，在成都市武侯区航空路新希望大厦外，成都农业科技职业学院24岁的大学生莫向松为了向四川首富刘永好之女、新希望集团董事长刘畅借款100万治疗白血病，携14名同学下跪。总之，这里有两条绳子，一是社会责任感的逻辑：“达则兼济天下，你那么有钱就该捐”；二是比较责任大小的逻辑：“没多少钱的人都捐得爽快，你更应该捐”。
所谓“普通版”是平民向平民“逼捐”。这又分出两种花样。一是逼出同情心。比如，为得白血病得姐姐筹集治病的钱。一小姑娘在杭州武林广场上当人肉靶子，女孩呈“个”字型站在一块大木板前面，木板上写着“人肉靶子，十元一箭。”二是逼出摆脱心。比如，近年来，有大妈捧着募捐箱，往公共场所一站，拦着谁谁就得掏钱，不掏钱就一顿数落；有小乞丐受幕后指使，不给钱就抱住你的腿不让走。
不管是“官方逼捐版”，还是“民间逼捐版”，就捐款行善而言，是内心的道德选择，不应迫于权力，不该碍于压力，不需顾及面子，而应植根于自愿自觉的土壤。“逼捐”损害了慈善的公信，亵渎了公众的爱心，逼出的是爱的“疲倦”，势必会让慈善事业走向歧途。
如果说之前，对逼捐行为还缺乏明确的法律约束，那么， 9月1日起施行的《慈善法》规定：“开展募捐活动，不得摊派或者变相摊派，不得妨碍公共秩序、企业生产经营和居民生活。”这意味着，行政索捐、文件派捐等各种“逼捐”行为被法律划出了红线。这在法律上已经要求“官方逼捐版”禁止“发行”，但由于单位员工在举报上存在后顾之忧，有关部门还得加强监管。对“民间逼捐版”，现在还缺乏相应的法律禁令，更多的只能基于道德上的谴责。如果民众遇到这种情况时，不妨交给救助站和警察来处理。
（责任编辑：范戴芫）
